作者 楊本樞
比卦（䷇）卦辭：吉。原筮，元永貞，無咎。 不寧方來，後夫兇。
比卦的主要含義：
比卦闡述人際交往的要義。“比”字甲骨文就像兩個並肩而行、步調一致的人，說明兩個人從行動到思想再到目標都比較一致或者接近。
比卦是水地比，即上卦為坎卦，下卦為坤卦，比卦和師卦互為綜卦。比卦是地上水，師卦是地下水，二者的區別在哪裡？為何師卦是地下水比卦是地上水呢？
我們首先分析地上水和地下水的區別。地下水是地表以下的水，透過地面肉眼是看不見地下水的形狀，但是，一旦挖掘成一定深度的形狀就可以發現地下水汩汩冒出，匯聚在一起，形成一汪水源，常見的井水、泉水還有池水都具有這樣的特性。師卦是匯聚眾人之力形成強大的戰鬥力保家衛國，所以，師卦才會有“畜眾容民”之象。
地上水則是我們肉眼可以看見的水，比如雨水，澆灌莊稼的水。地上水的特性是隨彎就彎，不會匯聚在一起，會根據地形地貌分散式流入到不同的地方，所以，地上水不會都往一個方向流動，而是不同方向流動：水塘裡、水井裡、下水道里、排水溝裡、化糞池裡等等，只要是低窪之地，地上水都會流進。
這些特性決定地上水總是變成一股股清流依勢而流，具有很強的靈活性，這和比卦提倡的人際交往很相似。人際交往需要具備靈活的原則，要具有包容心和親和力，但是，又不能把自己固定在一個勢力範圍內，否則，容易“故步自封”。比卦的人際交往要求具備和不同人打交道的能力，好人、壞人、善人、惡人，高低貴賤之人，只要是有機會進行交往的都能夠交往得了。所以，比卦會在卦辭、爻辭中提出如何對待交往對象，自己心中要有一個方向。
孔子說：“君子周而不比，小人比而不周。”大意是，君子和人交往的時候總是善於團結人而不搞結黨營私、拉幫結派的惡行，小人和人交往的時候只是一味的結黨營私、拉幫結派以滿足私慾而不是出於團結別人的目的。孔子在此處運用了比的負面意義，把“比”純粹看成結黨營私的工具。實際上，“比”具有兩面性，既具有擴大人脈圈實現雙贏的目的，又沾染了結黨營私坑害別人的惡行。
析爻辭：
吉。原筮，元永貞，無咎。 不寧方來，後夫兇。
彖曰 比，吉也，比，輔也，下順從也。 原筮，元永貞，無咎，以剛中也。 不寧方來，上下應也。 後夫兇，其道窮也。
卦辭有三個斷語“吉”“無咎”“兇”，這三個斷語分處在不同的位置。“吉”處於卦辭的始端，是對比卦的整體評價，說明比卦整體上是吉利的，這個吉利貫穿比卦的一生即六爻之內皆為吉利。在爻辭之前我已經就比的本質進行了分析，地上水一方面是水、地之間沒有距離，融為一體；另一方面，水落地面滲透於地下，水地交融，毫無距離。這種“春雨入地細無聲”“瑞雪落地兆豐年”的景象充分說明地與水的一體性。試想，人類社會最複雜的是什麼，是人際關係，社會的鬥爭、動亂、王朝更替都是因為利益，利益最直接的表現形式就是人際交往。國與國之間的交往、單位與單位之間的交往、家與家之間的交往、人與人之間的交往都逃不開最基本的元素：人際交往。如果人際交往能夠像水落地面那樣實現水地交融，結局除了吉利再無其他了。
“無咎”斷語落筆在卦辭的中間，卦辭的“無咎”很令人困惑，比卦體現出純粹的吉利，為何還能夠出現“無咎”呢？彖辭認為“無咎”落筆在九五爻，九五爻居中而正，一箇中正的天子端坐在朝廷上，所以，無咎。可是卦辭初始的“吉”能夠體現九五爻的中正之位，用“無咎”來說明九五爻差點意思，有些牽強。個人感覺，六三的爻辭“比之匪人”可以用斷語“無咎”來下結論。“比之匪人”即“比之非人”，非字甲骨文和比字有些聯繫，比字並肩而行，步調一致，方向一致。“非”字也是並肩而行，只是背靠背，背向而行。六三爻的“比之匪人”說明兩個人也有比附關係，只是背道而馳，離心離德，這樣的比附有危險的，只是比卦是元永貞，所以，六三爻“無咎”。
“兇”解讀上六爻，上六爻“比之無首，兇”即想去尋找一個主心骨、靠山，卻不知道這個靠山在何方，九五爻可以比附，只是二者“乘剛”，非常危險，就本爻而言，只能是“兇”。彖辭說“後夫兇，其道窮也”說得就是上六爻處於極端，將變未變之際，又找不到可以依附的首領。
“原筮”有些學者認為是“卜筮”的筆誤，可能覺得解釋不通。縱觀64卦的卦辭，只有蒙卦卦辭有“初筮吿”，其他卦辭都沒有出現“筮”。蒙卦是教化、啟迪人類智慧的卦，比卦是如何運用人類智慧的卦，這兩個卦出現了“筮”字。上古時代，特別是春秋戰國之前，“卜筮”是高深的學問，大概相當於現在的博士才有資格從事的職業，界定卜筮高手的標準就是對辭、龜紋的解讀，這是一種頗見功力的研讀。《易傳》說“觀象、玩辭、研義”指的就是研讀能力。由此可見，“筮”需要研讀、推測，“原”字作動詞時就是“推究”之義，所以，“原筮”不是筆誤而是推究、研讀比卦的卦象，因為已經有了“吉”這個斷語，就需要仔細觀察卦象，尋找出比卦吉的充足理由，“原筮”是最好的方法。
“原筮”的另一個解讀可以從上古歷史尋找答案。春秋時期，不管是國家之間的交往還是個人之間的交往都習慣於每事必卜筮，打仗之前要卜筮，兩國交好要卜筮，投靠權貴要卜筮，求人幫助要卜筮。這說明當時的社會對於人際交往已經形成了運用卜筮方法來幫助決斷的習慣。所以，“原筮”作為卦辭出現說明“筮”在人際交往中的重要地位。
“原筮”的第三種解讀是對待人際交往要謹慎，要以卜筮的態度開啟人際交往大門，即誠心、真心、正心對待。
“元永貞”是由坤卦的卦辭提煉出來的。比卦是坤卦變化而來，並且是最後一變歸魂之變，比卦自然帶有坤卦的屬性和特點。坤卦卦辭開始就是“元”，用六辭則是“利永貞”。“永貞”含義是永遠正固，沒有絲毫的歪斜之氣，因為坤卦純陰至柔，這樣的人或事情都可以保持至柔若剛，內柔外剛的處世手段，把靈活性和原則性有機結合起來，用長袖善舞的優勢化解一個又一個危機，使其處於“永貞”狀態。比卦繼承了坤卦的這個特性，五陰歸一陽，還在萌芽狀態就預示著大吉大利的結果，這就是“元”的含義，“元”物之始也。
“不寧方來”這個詞有些晦澀，看似簡單常用的詞語，組合到一起到底想闡述什麼內涵呢？“寧”字古字是上“宀”中間是“心”下面是“皿”，這個字的古義是心情安寧地從事祭祀、宴樂等事宜，後引申為安寧、寧靜等詞義。“方”字古文是方位詞，東、西、北三方有牆體似的物體，南面則是開闊地帶，人形從南到北貫穿下來，這個方字後來引申為方位詞，四面八方覆蓋之義。“來”是易經術語，表達從上往下的意思，“往”表達從下往上的意思，泰卦和否卦分別表達“小往大來”和“大往小來”，含義就是陽氣輕盈上升，陰氣重濁下沉。“不寧方來”是比卦的卦象，六爻中只有九五爻是陽爻，其餘五陰都有比附九五爻之象，既然是“方來”，說明下面四爻向上歸附九五爻，陰爻按其性質應該往下沉，但是，在比卦中九五爻這個陽爻在吸引著四個陰爻，這就是磁場的魅力，四個陰爻在下面躁動著、下沉著，如同一個不得安寧的困獸，只有去比附九五爻。才能夠相互幫助，壯大力量。
“後夫”指上六爻，不寧方來與後夫是聯繫緊密地詞語，不寧方來指初六爻到六四爻，後夫指上六爻。“後”不是“前後”的意思，“後”在殷商時期就是皇帝的正宮妃子的稱呼，我們都知道現在有個國寶叫“後母戊鼎”，這個“後母戊鼎”是殷商中興之主武丁老婆婦好的陪葬品，婦好是一位能征善戰的女將軍，武丁為了獎勵她，鑄造了“後母戊鼎”作為榮譽勳章嘉獎她，“後母”就是王后、國母的意思，“戊鼎”是武丁朝代之鼎的象徵。“後”作為“王后”的稱呼就延續下去了。“夫”本來指男子，指有一定社會定位、有一定年齡、有一定輩分的男子，此處指上六爻著實有些牽強，上六爻是個老婦人，年高位尊的老婦人，用“後夫”來假借“後婦”原因可能是歷史慣稱，“夫人”在後代的稱謂中指有一定地位的女人，而“婦人”則是通稱，主要指平民百姓。也許作爻辭的時候，“夫人”已經興起。
“後夫兇”可以用彖辭的解釋進行解讀，道窮盡了。這個“道”指上六爻在終端，已經是走無可走，加上六三爻和上六爻敵應，往下比附九五爻身份不太合適，所以，才會兇險。
觀卦象：
比卦是師卦的綜卦，上坎卦下坤卦，典型的地上水。這是水乳交融的景觀，水流地面，滲透進地下，實現無縫銜接；地載水流，因勢利導，實現澆灌、養育萬物的目的。這樣無距離的地上之水交相輝映的壯觀想表達什麼意境呢？象辭說“地上有水，比。先王以建萬國，親諸侯。”周文王想建立擁有若干個諸侯國的大國，文王好比寬廣無垠的地面，若干諸侯國好比遍佈四野的水流，水流親附大地，諸侯親附文王，這就是比卦的卦象，這就是文王的兒子周公旦用自己的智慧送給他爹的流傳千秋萬代的貴重禮物。
比卦出自坤宮，坤宮是大地，比卦是大地之子，比卦既具有大地的特性，又有著異於坤卦的某些特徵，比卦是坤卦最寵愛的兒子，因其最像坤卦，同時，比卦又自恃得寵，滋生了驕縱氣息，不免帶有危險之象，所以，比卦要戒其危險性。
比卦的錯卦是大有卦（䷍），大有卦講述豐收的景象，比卦的地上水澆灌、養育萬物，最後豈不是豐收在望？比卦的綜卦是師卦，上一卦剛剛講完，不再贅述。
比卦的互卦有兩個，上互卦是艮卦下互卦是坤卦，組成剝卦。剝卦就是放眼望去，連綿不盡的崇山峻嶺，勞作的艱難和生存的艱難可想而知。
用實踐：
比卦在實踐中如何運用？
一是用之於職業。職業生涯整體比較順利，剛剛進入職場時候就順風順水，而且是隻需要正當工作，不需要投機取巧就可以。需要注意，對待領導一定要尊重、服從領導安排。職業生涯的末期不太好，需要注意。
二是用之於財產。不管是做生意還是投資，開始的方向正確，也比較順利，主要是大環境有利於你，需要注意，與別人合作時候要配合好，避免矛盾和利益衝突。後期要減少投資與份額。
三是用之於健康安居。住宅和身體狀況處於良好狀態，只是後期要注意養生以及住宅要有適合自己居住的環境和條件。
四是用之於家庭婚姻。用一個詞語形容可謂是家庭美滿，婚姻幸福。後期要注意避免和家人發生衝突，不管是什麼原因，都在心中拉起警戒線。
企業管理中如何融入比卦思想？
比卦在企業管理中有兩點是重點，首先領導力。九五爻是企業組織的領導，作為企業組織的領導人，要具有使下屬自動歸附在其身邊的能力，這種能力是領導者人格魅力或者說是領導者吸引力，不管是採取恩威並施的方法還是以其親和力、決斷力吸引、影響著下屬，總之，作為企業組織的領導人要具有坤卦厚德載物的品格，要具有大地衣養萬物而不自傲的美德，要具有大地寬廣、厚實的容量，這樣的領導才能夠使各級下屬如同流水一樣歸附在身邊，達到眾望所歸的目標。
其次是團隊合作。比卦是親附、比附之卦，除了九五爻這個領導人之外，其餘的五爻都存在不同層級的合作關係，這種團隊合作之間有非比的存在，即不合作的現象，有敵應的存在，即各自為戰的窘境，如此的狀況咋能做好工作呢？比卦提出了一些團隊合作的方法和思想：如相互信任，要做到周而不比，危險的時候要以正義壓倒邪氣的行事思路等各種思想，這些思想對於企業如何進行團隊合作提供了很好的思路。
比卦題詩：
君不見水入地面，轉瞬間。
君不見依勢而流，親無間。
君求比卦佔命運，元永貞。
君求比卦防災難，後夫兇。
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