作者 楊本樞
比卦（䷇）六二爻辭：比之自內，貞吉。
析爻辭：
比卦六二爻辭非常簡單，其實不用爻辭也可以知道六二爻的走向，六二爻是陰爻居於陰位，六二爻又位居下卦坤卦的中爻，是典型的中正之爻，這樣的爻象貞固，吉利。所以，爻辭給出了斷語“貞吉”。“貞”與“吉”結合到一起可是相當了不得的事情，“貞”是易經四德“元亨利貞”之一的“貞”德，“吉”是易經四大斷語“吉凶悔吝”的“吉”。四大斷語有三個都不妙，“兇”是兇險、危險，天災人禍的代名詞，“悔”是事情不妙，應當立即停止，還可以緩解不妙的結果，“吝”是事情非常不妙，即便立即停止也不會緩解糟糕的結果，只是遭受的損害沒有“兇”那麼大而已。如此看來，理想的結果莫過於“吉”了。“吉”可以用個詞語形容“心想事成、天隨人願”。由此可知六二爻的“貞吉”是多麼的理想。
六二爻為何會有這麼理想的“貞吉”現象呢？
一是六二爻居於臣位，上應九五爻這個君子，中正大臣傾心中正君主，這樣的君臣結合對於國家治理可謂是大幸事。明君賢臣在歷史上名垂青史的例子比比皆是，貞觀之治的唐太宗李世民和諫臣魏徵攜手開創了大唐盛世；齊桓公任用射殺自己的名臣管仲，成為春秋五霸之首霸；越王勾踐任用智慧超群的文種和范蠡，在被吳王夫差囚禁為奴的情況下竟然又反敗為勝，即殺了吳王雪恥又為越國開疆拓土，成為春秋五霸之一。這樣的例子數不勝數，這種完美結合就是比卦六二爻和九五爻正應、相比的結局。
爻辭“比之自內”簡單，易於理解。“比之”和初六爻的“有孚比之”的“比之”含義相同，都是指往上親比九五爻，“自”的本義是鼻子，人們的形體動作中經常會以手點鼻指代自己的身份，所以，“自”此處指六二爻這個君主的寵臣、愛臣、得力干將。“自內”有多重含義，一是指六二爻居於下卦的位置，下卦又稱內卦，上卦又稱外卦。二是一個謙稱，好比君主稱呼自己寡人、朕、孤等稱謂。玩味爻辭是易經的重要內容，易學鼻祖王弼和《易傳》明確說“觀象、玩辭、研義”是學習易經三大法寶。我們也來玩味六二爻的爻辭，“內”後期演化出老婆的意思，“內人”“賤內”都是老公在外人面前對老婆的稱呼，六二爻是陰爻，可以用“內”來自比，說明六二爻位高謙卑的態度。
觀爻象：
象曰 比之自內，不自失也。
小象辭的說法是六二爻沒有忘記自己的身份，始終恪守自己的底線。
六二爻是陰爻居於陰位，中正之爻象，這樣的爻象除了貞再無它辭可以形容。六二爻和九五爻正應，這樣相呼應的現象以及相互幫助的氛圍很少見，明君賢臣攜手治國理政打造出盛世大國的例子剛才已經列舉了若干，此處不再贅述。
六二爻的兩個鄰居不太理想，初六爻和六三爻同為陰爻，都屬於自掃門前皚皚雪，莫管他人瓦上霜。六二爻甭想指望這兩個鄰居伸出援手相幫一把。這兩個鄰居也是勢利眼，都盯著九五爻這個大領導呢，哪顧得上拉鄰居一把，好在六二爻比兩個鄰居更有分量，在君主面前更有話語權，不需要兩個鄰居的幫助和提攜。
六二、六三和六四形成互卦坤卦，雙重坤卦形成厚實的支撐面，有利於建功立業、安家落戶，一副吉利之象。
六二爻作為變爻把比卦變成了坎卦，這是六二爻唯一擔心的事情，易經時時處處充滿變數，即便貞吉的六二爻也逃不脫變數這張大網，需要時刻自省、修身，警惕危險的到來。
用實踐：
實踐中如何把握六二爻的運用呢？
首先強調的是，六二爻貞吉的結果建立在六二爻中正的身份上以及六二爻和九五爻明君賢臣的定位上，離開了這兩點，六二爻的貞吉就無從談起。換句話說，占卜人求到了六二爻，說明你已經具備了上述兩個條件，如果你心術不正，或有狼子野心，也不可能求到六二爻。
在這樣的前提條件之下，所有求到六二爻的人士，恭喜您，無論您是求職業、財產、健康安居還是家庭婚姻，一切都是OK，一切都是貞吉，儘管放心大膽地去做就行了。
企業管理中如何融入比卦思想？
六二爻屬於企業的成熟期，不管是領導人還是團隊合作都會業績突出，開創理想的局面。
比卦六二爻題詩：
子牙釣魚侯文王，三年直鉤終有果。
出謀劃策養生息，牧野一戰定天下。
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