作者 楊本樞
訟卦（䷅）九二爻辭：不克訟，歸而，逋（bu一聲）其邑人三百戶，無眚。
觀爻象：
九二爻是下卦坎卦的中爻，陽爻居陰位，雖中不正，如此，九二爻會有一些不順利，程度輕重主要看九二爻和其他爻的關係。
九二爻和六三、九四組成了離卦，離卦是光明、喜悅的象徵，訟卦本身又出自離宮的第五變，帶著離卦的如火熱情，光明通透的景象，九二爻的前景自然不會差。
九二爻和九五爻形成“敵應”關係，九五之尊是中正的天子之位，九二這個大臣雖然中規中距，畢竟有些張揚，對君主不是畢恭畢敬，讓君主心裡不太舒服，這多少會影響九二爻的貞吉程度。
九二爻有兩個睦鄰，初六爻和六三爻，這是非常理想的“正比”關係。九二爻好比一個長袖善舞的戲劇武生，既有武人的英勇、粗獷，又有細心、周到的一面，對上下兩個姐妹鄰居照顧得悉心、周到，深得鄰居賞識。由是觀之，九二爻會得到上下兩爻的鼎力相助。
九二爻和初六爻形成“據陰”關係，所謂的“據陰”即是以陽下陰，如同放下身段親近地位低下之人，自然會贏來讚賞和支持。九二爻和六三爻形成“乘剛”關係，這樣的局面對六三爻不利，對九二爻卻沒有絲毫損傷。
象曰 不克訟，歸，逋竄也。 自下訟上，患至掇也。
小象辭本是解讀九二爻象的，此處也是結合爻辭進行了解讀。大意是敗訴者丟官罷職回家，這是逃竄的形象。九二以下同上爭鋒，災禍的原因是亂說亂動造成的。“掇”本義是五隻手，“又”的甲骨文是手，寓意亂說亂動。
析卦辭：“不克訟，歸而，逋（bu一聲）其邑人三百戶，無眚”。
九二爻的爻辭比較晦澀、難懂，我們由易到難，先從“無眚”分析。“眚”是災難的意思，“無眚”即沒有災難。這是九二爻的結論性語言，告訴占卜人，不去參考其他的爻辭，直接依據“五眚”可得出結論：九二爻所涵蓋的事情沒有災難。
我們再來分析其餘的爻辭“不克訟”，簡單的說就是敗訴者。“克”本義是打了勝仗。“不克”即是失敗。這句話點明瞭九二爻在矛盾、糾紛的爭鬥中是個失敗者。
“歸而”的“歸”古字有兩層含義，一是男子回家務農，二是女子出嫁至婆家。九二爻是陽爻，“歸”的含義就是男子回家務農。九二爻是大臣之位，這個大臣得不到君主的器重，是個敗訴者，因此，要麼辭官回家，要麼罷官回家。“
而”本義是鬍鬚，“歸而”形容回家時鬍子邋遢的狼狽模樣。“逋”本義是逃跑，我不知道為何會在爻辭裡出現“逋”字，免官回家就可以啦，為何會出現逃跑一詞呢？思來想去，只能是九二爻作為臣子得罪了君主，丟了官帽回家的情形是狼狽逃竄到家，不能實現光宗耀祖的理想。所以，“逋”字應該是形容九二爻作為敗訴者回家的那種失敗的感覺和沒有尊嚴的形象。
“邑人”指市區居民。“邑”對應現在的“城市”，西周時期是農業社會，零星的作坊式製造業和少量的商業是當時工商業的特徵。春秋時期齊國的管仲提出了階層等級：“士、農、工、商”，“士”指具有官職的官員和非官職的知識分子；“農”則是農業；“工”指工業，“商”指商業。管子的這一治國理政策略影響中國數千年。我們現在仍然使用第一產業為農業，第二產業為工業，第三產業為服務業（商業）的稱謂也是基於管子的“士農工商”思想，雖然經過幾十年的改革開放，三大產業的地位、規模、比例都發生了顛覆性變化，相比幾千年的“士農工商”的地位等級而言，簡直是滄海一粟、不足為題。
迴歸正題，西周時期“邑”的規模很小、簡陋，大概和現在的鄉鎮差不多，但是在當時，已經是最先進的“城市”了。九二爻是個“士”，大夫級別的“士”，管理著三百戶的“邑”。“三百戶”指的什麼？“戶”和現代詞義的“戶”沒有區別，“戶”的甲骨文很有意思，就是一個獨扇門，代表一個家庭。對於“三百”的理解可謂眾說紛紜，這些觀點都是歷代易學大家提出的。有的認為是指乾卦的三爻，一爻代表一百。有的認為是九二爻和九五爻之間的距離，恰好是三爻的距離。這些觀點都有存在的理由，我更偏向於第一種觀點。至於為何用“百”不用“十”或者“千”，我想有幾個原因。一是十戶規模偏少，千戶規模偏大，百戶適度；二是“百”不僅是數詞，甲骨文還是祭祀用的器皿，用來敬奉蒼天的器皿，寓意莊嚴、肅穆、神聖。如果三百指的是乾卦三爻，只能使用“百”才合適，乾卦為天。
“逋（bu一聲）其邑人三百戶”大意是九二爻逃離了其管轄的擁有三百戶的城邑。
梳理完晦澀、難懂的爻辭後，我們把爻辭完整地串聯起來，大意就是九二爻這個大夫因為衝撞了九五君主，被罷免官職，逃離了其管轄的擁有三百戶的城邑回家了，但是，不會有災難。
訟卦九二爻題詩：
敗訟逃亡為哪般，皆因九二太張揚。
君臣之道謹記住，規矩方圓心中想。
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