作者 楊本樞
訟卦（䷅）卦辭：有孚，窒，惕，中吉。終兇。利見大人，不利涉大川。
彖曰 訟，上剛下險，險而健，訟。訟有孚，窒惕、中吉，剛來而得中也。終兇；訟不可成也。 利見大人；尚中正也。不利涉大川；入於淵也。
觀爻象：
訟卦是上乾卦下坎卦，和需卦形成綜卦。“訟”字是個古字，“言”代表說話，“公”代表中立。甲骨文的“訟”就是兩張口的象形，表示雙方都在辯解。金文的“訟”則是“言”與“公”的組合了。“訟”的本義是第三方以不偏不倚的態度解決矛盾雙方的爭端。我們經常說“訴訟”，“訴訟”是法律用語，俗稱打官司。“訴”是形聲字，造字時期比較晚，“斥”既是聲旁又是形旁，“斥”本義是逆行，意指不順。“訴”則是有了不順心的事情通過某種方式表達出來，現在通行理解為“控告”之義。訟卦本質上是解決矛盾、糾紛的卦，按照孔老夫子的解讀，人們有了飲食之需，吃飽喝足就會心生事端，是非、爭議也就出現了，需要通過“訟”的手段進行解決。
訟卦的錯卦是明夷卦，上坤卦下離卦，明夷意味著黑暗，火本來是光明的象徵，可是，火光被隱藏在地下就無法透出光亮。明夷卦主要闡述逆境中如何生存的道理。訟卦的綜卦是需卦，這個無需再解讀，剛剛解讀完需卦的內容。
訟卦的兩個互卦分別是離卦和巽卦，二、三、四爻構成離卦，三、四、五爻構成巽卦，兩個互卦組合成了家人卦。非常巧合的是，錯卦的明夷卦和互卦的家人卦在卦序排列上是連續的，明夷卦排第36位，家人卦排第37位。
從五行關係分析，訟卦以及衍生出來的互卦的五行形成了一個閉合的五行循環鏈條，沒有節外生枝的內容，也沒有突然斷裂或堵塞的地方。訟卦本身的乾卦為金，坎卦為水，互卦的巽卦為木，離卦為火。我們按照從內到外的順序排列五行，即離卦（內）、巽卦（內），坎卦（下）、乾卦（上）的順序排列，五行關係就是一個閉合的循環鏈條：木（巽卦）生火（離卦），火生土，土生金（乾卦），金生水（坎卦），水生木。從木（巽卦）到木（巽卦）的一個相生循環圖。
象曰天與水違行，訟；君子以作事謀始
。大象辭是孔子所作，是針對卦象做出的解釋。孔子認為，訟卦的乾卦和坎卦是相互違行的，乾卦是剛健之卦，坎卦是柔順之卦，剛健的乾卦本性是上升、張揚，柔順的坎卦本性是低下、內斂。通俗地講，二者不是一路人。乾卦是三個陽爻，陽爻充盈著陽氣，陽氣輕盈直往上升，坎卦兩個陰爻，陰爻充盈著陰氣，陰氣沉濁直往下沉，乾卦為上卦向上升，坎卦為下卦向下沉，兩卦始終不相交，也不是一個方向行進，所以，孔老夫子才有了“天與水違行”的說法。 析卦辭：“有孚，窒，惕，中吉。終兇。利見大人，不利涉大川”。
訟卦的卦辭好像有些自相矛盾，既然“有孚”何來“窒惕”？既然“中吉”何來“終兇”？真不知道周文王在作訟卦卦辭時怎麼想的？
歷代學者對訟卦卦辭的解讀都是由象到辭，象辭合一進行解讀。我也無法跳出這個圈子，咱們就以象辭合一的方式加以解讀。
“有孚”的“孚”的甲骨文上面是手爪，下面是嬰兒，用手抱住嬰兒，表示有了孩子。“孚”還通“孵”，金文的“孵”和“孚”是通用的，上下兩隻手，中間一個蛋，表示用手孵化蛋。由此觀之，“孚”字本義是生產。需卦和訟卦的卦辭都是始於“有孚”，兩個卦都是由乾卦和坎卦組成，只是位置相反而已，這些情況充分說明，天上有水和天下有水都是“有孚”的特徵。天上之水是雨水，在各種條件適宜的情況下，雨水澆灌萬物，使萬物茁壯成長。天下之水是江河湖海，江河湖海之水養育著包括人類在內的萬物。總之，兩種不同形式的水資源都以不同的方式養育萬物，使萬物繁衍生命，永續後代。這就是“有孚”體現出來的卦象。
“窒，惕”描繪了訟卦天下水的特徵。“窒”一般指因狹窄堵塞了空間，“惕”指小心地澆灌金屬溶液。我覺得訟卦使用“窒惕”可能和遠古時期洪水氾濫有關，沒有四通八達的排水通道，河水和高山之間沒有有效的洩洪渠道，汛期來臨的時候，洪水暴漲，多個地方堵塞，淹沒農田、農舍都是常事，人們對於這樣的水流不能不小心、謹慎。
“中吉、終兇”指的是訟卦的九五爻和上九爻。“九五”是中正之位，自然是吉利。上九爻不當位，又處於即將變化之際，加上坎卦之水來自於江河湖海，容易造成澇災。
“利見大人”在象與辭上都有所體現。“大人”可以做廣義理解，九二爻和九五爻都可以看作是大人，作為訟卦來說，一個公正的中立者是解決糾紛、矛盾的關鍵因素，九五爻和九二爻就是這樣的中立者，那些糾紛者見這些大人是有利的。
“不利涉大川”非常明顯，“大川”主要指江河湖海，前面有“窒惕”之警告，“不利涉大川”就是題中之義啦！
“利見大人、不利涉大川”運用於具體實踐中要注意，無論你是求解於何事，你可以求助或諮詢有經驗的人，這些人能夠給予你幫助，但是，你求解的事情最好暫緩行動。
訟卦題詩：
天水一色真仙境，可惜大禹已仙逝。
矛盾糾紛欲求誰？九五大人好去處。
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