永陵選址精妙。
清永陵
西大頂下，頓跌充分，生動活潑。龍脈東折過峽，再雄渾南下。約4.5公里後，大幅頓挫，龍脈退卸後中透，似繼續南下，實則虛張聲勢，作右路扈從。真脈左迤東南，剝換而出，節節入首。餘脈仍向東南，盡作龍脈左翼纏護。
脫胎換骨的龍脈，最後約3公里行度，靈巧異常，走風水上少有的芍藥枝，為帶水木星，間有金星綿綿而出。但見峰峰高秀，脊嶺連綿，枝腳蔓生，此起彼伏，勢成連理，龍脈蜿蜒騰挪，款款而行。
風水上的芍藥枝，用以形容龍脈行度時的山體變化形態，尤其是眾山之間山峰、山脊、山腳所構成的動態關係。
芍藥枝一（載《玉髓真經》）
芍藥枝二（載《玉髓真經》）
芍藥枝與蒹葭葉相類，亦是木類。區別在於，蒹葭葉旁生尖腳，芍藥枝或吐出或漫為方圓。
奇特的是，永陵龍脈峰嶺串聯，次第而下，總體停勻，但左右砂長短不一，交錯互補，不講究對稱，枝末肥大生丫。末尾，行龍將盡，芍藥枝大幅開張曬葉，主峰雄大若花，穴結花心。
帶水木星，枝繁葉茂，牽連甚廣，有節節培育之象。張子微將此類現象歸為兩類分述，曰：
“芍藥枝一，木帶水，出世代文章之士，聲名出群貴之上；芍藥枝二，木星帶水，出人秀麗魁偉，而貴顯聲聞。”
圖為《玉髓真經》關於“芍藥枝”的論述。
蔡元定發揮曰：
“芍藥枝，亦不必對股，但要來去相停勻，亦是貴龍。木枝帶水，正是包蘗含秀之水，所以秀而且有名譽。烏得不貴耶！經雲：‘凡此必有花心之穴。’木星秀麗，故出人亦秀麗也。貴氣全止在木星。若非木星，則龍氣偏虞，終未全美，焉得秀而且貴耶？”
對於芍藥枝穴法，蔡元定曰：
“前去結穴，必是深曲回抱，不肯做纖巧細嫩之穴，及呈露顯煥，然其枝亦須來去出葉，逐節停勻，方為善龍出，不然則不為之芍藥枝也。”
圖為蔡元定發揮（載《玉髓真經》）。
這裡，前輩風水師特別言明：芍藥枝行龍，不以木星之枝（木或火）作穴，而以花心（金或土）作穴。
永陵選址精準，背靠的圓體金星穴山，正是芍藥花心——約3公里芍藥枝行龍中最大的一顆。
永陵主峰——芍藥花瓣
芍藥枝行龍，決定了永陵結穴的特點。穴山廣大，為芍藥花開結果所需。花木燦爛，其峰參差，有的是起伏頓挫的蔓延之形，數量對於龍穴風水並無實質意義。
（待續，本文選自《千年堪輿——二龍爭珠》第三章“揚鞭策馬”。）
風水知識庫
什麼是“喝形”？
喝形，是風水師經過田野考察後經過綜合分析，將龍穴結作之形代之以人們耳熟能詳的自然界現象的一種物化表述。其內容，如動植物、人體、靈異、天象、生活器物等。其方法，產生於風水師的一時頓悟，或反覆思考所得。其目的，是通過達成風水師與“得風水”者共同認定的某種具象符號，依結果確定最佳的應對之法。
結穴物象化，展示了人們祛災祈祥的文化心態。喝形是否準確，直接關係到點穴的方法及營葬效果乃至宜忌。因其重要，為歷代形法派風水師所重視。
集千年經典案例於一書的《玉髓真經》，所列結作之形，基本囊括了諸多喝形種類。其與廖禹喝形名目，互有參補。
（載《千年堪輿——二龍爭珠》）
你可能不懂風水，但不會拒絕風水……
學習傳統文化，從你我做起——
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