永陵选址精妙。
清永陵
西大顶下，顿跌充分，生动活泼。龙脉东折过峡，再雄浑南下。约4.5公里后，大幅顿挫，龙脉退卸后中透，似继续南下，实则虚张声势，作右路扈从。真脉左迤东南，剥换而出，节节入首。余脉仍向东南，尽作龙脉左翼缠护。
脱胎换骨的龙脉，最后约3公里行度，灵巧异常，走风水上少有的芍药枝，为带水木星，间有金星绵绵而出。但见峰峰高秀，脊岭连绵，枝脚蔓生，此起彼伏，势成连理，龙脉蜿蜒腾挪，款款而行。
风水上的芍药枝，用以形容龙脉行度时的山体变化形态，尤其是众山之间山峰、山脊、山脚所构成的动态关系。
芍药枝一（载《玉髓真经》）
芍药枝二（载《玉髓真经》）
芍药枝与蒹葭叶相类，亦是木类。区别在于，蒹葭叶旁生尖脚，芍药枝或吐出或漫为方圆。
奇特的是，永陵龙脉峰岭串联，次第而下，总体停匀，但左右砂长短不一，交错互补，不讲究对称，枝末肥大生丫。末尾，行龙将尽，芍药枝大幅开张晒叶，主峰雄大若花，穴结花心。
带水木星，枝繁叶茂，牵连甚广，有节节培育之象。张子微将此类现象归为两类分述，曰：
“芍药枝一，木带水，出世代文章之士，声名出群贵之上；芍药枝二，木星带水，出人秀丽魁伟，而贵显声闻。”
图为《玉髓真经》关于“芍药枝”的论述。
蔡元定发挥曰：
“芍药枝，亦不必对股，但要来去相停匀，亦是贵龙。木枝带水，正是包蘗含秀之水，所以秀而且有名誉。乌得不贵耶！经云：‘凡此必有花心之穴。’木星秀丽，故出人亦秀丽也。贵气全止在木星。若非木星，则龙气偏虞，终未全美，焉得秀而且贵耶？”
对于芍药枝穴法，蔡元定曰：
“前去结穴，必是深曲回抱，不肯做纤巧细嫩之穴，及呈露显焕，然其枝亦须来去出叶，逐节停匀，方为善龙出，不然则不为之芍药枝也。”
图为蔡元定发挥（载《玉髓真经》）。
这里，前辈风水师特别言明：芍药枝行龙，不以木星之枝（木或火）作穴，而以花心（金或土）作穴。
永陵选址精准，背靠的圆体金星穴山，正是芍药花心——约3公里芍药枝行龙中最大的一颗。
永陵主峰——芍药花瓣
芍药枝行龙，决定了永陵结穴的特点。穴山广大，为芍药花开结果所需。花木灿烂，其峰参差，有的是起伏顿挫的蔓延之形，数量对于龙穴风水并无实质意义。
（待续，本文选自《千年堪舆——二龙争珠》第三章“扬鞭策马”。）
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什么是“喝形”？
喝形，是风水师经过田野考察后经过综合分析，将龙穴结作之形代之以人们耳熟能详的自然界现象的一种物化表述。其内容，如动植物、人体、灵异、天象、生活器物等。其方法，产生于风水师的一时顿悟，或反复思考所得。其目的，是通过达成风水师与“得风水”者共同认定的某种具象符号，依结果确定最佳的应对之法。
结穴物象化，展示了人们祛灾祈祥的文化心态。喝形是否准确，直接关系到点穴的方法及营葬效果乃至宜忌。因其重要，为历代形法派风水师所重视。
集千年经典案例于一书的《玉髓真经》，所列结作之形，基本囊括了诸多喝形种类。其与廖禹喝形名目，互有参补。
（载《千年堪舆——二龙争珠》）
你可能不懂风水，但不会拒绝风水……
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