佛徒妙林
出家僧人每天的必須功課就是念誦佛經，一些在家居士為了修行佛法也會念誦些經書，那這些經書又是怎麼產生的？究竟是誰寫的呢？ 現存於世被稱為經典的除了六祖惠能的《六祖壇經》外，其餘均為佛弟子們記錄佛陀在世時候的言行和修持法門，以及開示宇宙真理的文字。
在最早的佛陀入滅之後，佛弟子們在當時的王舍城外靈鷲山的窟內和窟外分別結集，進行記錄。五百阿羅漢在窟內，上千比丘在窟外；故此成為後期的上座部和大眾部兩支。上座部即現在的泰國、斯里蘭卡、緬甸為代表；大眾部發展成大乘佛教，以中國為代表。
由於阿羅漢並非凡夫，具有神通，他們都能夠背誦佛陀當時的說法，在窟內主要是由阿那律尊者誦律藏，阿難尊者誦經藏，由迦葉尊者等誦論藏。他們都是口口相 傳，而且他們的記憶和背誦能力都相當超群，可以背誦幾萬偈頌。但是，後來由於眾生業力和能力差異，背誦得有些差異了，所以就紀錄在菩提葉上，又叫貝頁經。
他們完成了重述之後，阿羅漢們便開始檢查字義是否有誤，然後再一起重述並檢查每個字和每個段落。每一位羅漢都如此的念著和檢查著，並將每個字記入腦海中。 只有當一段話被所有的阿羅漢檢查和驗證後，才會被大會採納。這還包括了每段話佛是在哪裡、什麼時候、什麼情況、和對誰說的等等。
有這樣一則傳說故事寫道：
公元前485年，釋迦牟尼在從摩揭陀國到憍薩羅國去的途中，死於拘屍那迦。死時只有其堂弟阿難等少數弟子在身旁。據佛經記載，正在其他地區活動的佛弟子們 聽到釋迦牟尼逝世的消息，十分悲傷，紛紛趕來。據說當時釋迦牟尼的大弟子迦葉率領一批佛弟子正在另一地區活動。聽到釋迦牟尼逝世的消息，不少弟子忍不住失 聲痛哭。這時卻有一位比丘說：那有什麼可悲傷的？釋迦牟尼在世的時候，規矩太多了，這也不許我們做，那也不許我們幹。現在他死了，我們可就自由了。迦葉聽 了這話十分生氣，認為釋迦牟尼雖然逝世，但他生前的教導不能拋棄，萌發了把釋迦牟尼的教導彙編起來的想法。
菩提佛語
首先肯定一點，佛經並不是釋迦牟尼親自編寫。
釋迦牟尼滅度後，佛教界的第一件大事是王舍城關於佛藏的五百集結，這一集結決定了原始佛教的動向，也造成了佛教分化的必然趨勢，所謂集結，就是對佛陀所說過的經進行編輯，這個編輯建立在佛的各位弟子的記誦的基礎上的。即諸比丘集合在一起唸誦出佛陀在世時講法時的內容，然後進行編輯，這是為了防止佛的遺教的散失，同時也是為了僧團發展準備有形的工具，使僧團四眾有所皈依，有所遵守。原始佛教就在此次集結中奠定了它的規模，決定了它的修行方式，指定了它將來的發展道路。它並未因佛陀的涅槃而消亡，而是更加發揚光大起來。
王舍城的集結是大迦葉發起的。在佛陀滅度的第七天，大迦葉趕到了拘屍那，並以上座的身份，主持了佛陀的遺體毗荼大典，也就在這時，他發起了集結法藏的會議，決定在當年的安句期中，在王舍城中召開集結大會。
在這次的集結的三藏中，阿難誦出的是經藏，大迦葉誦出的論藏，優婆離誦出的律藏，號稱三藏十二部。這就是後來所稱的上座部。
當時，除了摩訶迦葉尊者，阿難尊者，優婆離尊者等阿羅漢在畢缽羅窟裡集結三藏法教外，還有許多比丘長老在拔波尊者的帶領下，在魔揭陀國王舍城七葉窟再面不遠的僧團裡，進行會誦集結，這就出現了窟外和履裡兩部分的集結。這兩個部分集結的法藏都屬於小乘佛教的範圍
大乘三藏教法，據說是由文殊師利菩薩和彌勒菩薩，帶領許多菩薩和阿難尊者等，在鐵圍山中集結的。鐵圍山據說是鹹水海邊的一座山。
三藏，佛教典籍的總稱。釋迦牟尼四十九年所說的法，總稱為經，律，論三藏聖教。經是佛所說的永恆的道理。律，是僧團內部的戒律。論，是各位菩薩，論師等論學的內容。三藏所講的就是戒，定，慧三種無漏學的道理，。凡是佛門弟子能發心修行戒，定，慧三種過程的，就可以不漏落於生死輪迴，經受種種煩惱痛苦，因此稱為無漏學。
這就是佛經的最初來源，可以說若是沒有迦葉尊者，阿難尊者等阿羅漢的辛苦集結，就沒有後來的小乘佛教經典。若沒有文殊師利菩薩和彌勒菩薩等眾菩薩無私奉獻的智慧集結，就沒有後來的大乘佛教經典。無論是小乘還是大乘，都是佛教不可缺少的經典。
釋迦牟尼在妙法蓮華經經裡曾說：“十方佛土中，唯有一乘法，無二亦無三，除佛方便說，但以假名字，引導於眾生，說佛智慧故。”
好了，佛經的來源就說到這裡了，感興趣的朋友可以加個好友，一起來討論佛法，順便點個贊👍哦😊
科學與歷史愛好者
佛經，是三千年前釋迦牟尼佛生在印度（19歲捨棄王位繼承權去出家，參學了12年，解決不了六道輪迴），30歲在菩提樹下放下12年所學來的所知障，深入甚深禪定，夜睹明星而大徹大悟明心見性之後悟出來的。見性之後，入定21天，在定中講了他見性之後的心得佈告，人生宇宙的真相：第一部經《大方廣佛華嚴經》。能參加這次聽他佈告的人有41位入定的（十住、十行、十迴向、十地和等覺）法身菩薩。沒有證得法身菩薩的人進不了那個境界。一般人只看到釋迦牟尼佛在打坐……出定之後，就開始講經辦學49年（小學12年、小學畢業就拿到阿羅漢的學位。中學8年、中學畢業後就拿到辟支佛的學位。大學22年、大學畢業就拿到菩薩的學位。研究所8年、研究所畢業就成佛了）……80歲圓寂。所以，佛教是佛陀的教育，是普世圓滿的因果、道德、倫理的教育，不是宗教、不是迷信，是人類所必須。南無阿彌陀佛！
我看我亦非我
佛經是佛陀親口所講，每次由多聞強記第一 的佛弟子阿難記在心裡，佛所說的一切法，阿難都能憶持不忘。
說經書是佛寫的，完全是出於對佛教的不瞭解的原因，甚至可以說，根本就沒有看過佛經。\n\n其實，這件事很容易弄明白，只要看一下佛教的經典就知道了。\n\n一般的，我們看佛教的重要經典中，經常出現“如是我聞”的字樣，這句話的意思就是，“我是聽佛這樣說的”。佛教經書中出現這樣的話，就說明佛教的經書不是佛寫的，而是佛的弟子對佛所說的話的一個記錄。
佛涅盤後，佛弟子和後代僧眾生結集經典，透過集眾會誦的方式，經大眾審定認可後，有系統的編輯成書，用文字確定下來。
歷史上佛教大的結集大概有四次。第一次結集是在佛陀入滅不久，正大眾哀傷時，六群比丘之一的跋難陀□卻歡喜地說：“佛陀他老人家在世的時候常說：應行是，不應行是；應學是，不應學是。我們今天終於脫離此苦，正可以任意所為，無復拘礙，何必要這樣傷心？”
大迦葉尊者聽了，驚愕不已，因此第一個雨安居期，集合五百位大羅漢比丘，由摩揭陀國的阿闍世王護持，於王舍城郊外的七葉窟內進行結集。結集由大迦葉主持，“經藏”由阿難誦出，“律藏”則由優婆離分八十次誦出，稱為《八十誦律》，此律成為最初的根本律藏，爾後演化出《四分律》、《五分律》等律本□。
佛教史上第一次的結集，對後世而言，意義重大，影響深遠。
第二次結集是佛陀入滅百年後，以耶舍為首的七百僧眾，在毗舍離進行結集。此次結集稱為毗舍離結集或七百人結集，又由於參加此次結集的多為佛教長老，故又稱為上座部結集。
第三次結集是佛陀入滅兩百多年左右，因阿育王奉佛敬僧，引起多達六萬的外道來附佛，破法亂教，使得僧團七年間無法舉行布薩。阿育王為挽救此一亂象，延請目犍連子帝須為首的一千僧眾，在華氏城進行了第三次結集。
經典結集至此，經律二藏的內容體裁基本完備。第四次結集是佛陀入滅後四百年間，迦膩色迦王治世時期，大乘經典多用梵語，即源於此次結集。總之，經典結集負起了正法弘傳之功，確實是佛教發展中的一項偉大的業績。
佛徒妙林
早期佛經是用鐵筆刻在貝葉上，因此佛經又叫《貝葉經》。
“目前，流傳在我國的《貝葉經》已經少之又少，僅在河南鎮平菩提寺、西安大雁塔、峨眉山、普陀山、中國國家博物館等處藏有少量版本。隨著這部貝葉經入藏，三峽博物館也成為全國為數不多收藏貝葉經的博物館之一”。早點看到這篇報道，一定會把貝葉經捐獻給國家博物館。
多年前，公司喜歡去印度泰國旅遊的美國同事，帶回一箱貝葉經，當時不懂佛教，不知是經書，只知道很古老，便從同事手裡把這箱經書全部買過來。
喜歡在Colorado深山老林開車轉，山裡有很多漂亮的建築，經常在這些建築裡吃免費午餐，午餐葷素搭配，很豐盛，由於來往於建築的，都是美國人，開始以為是基督教某個教派的教堂，後來知道，是美國的佛教寺廟。
偶然看新聞報道，“千年貝葉經，一頁拍出五十萬”，才知道，原來這箱一捆捆的片片，是幾十部珍貴的貝葉經，價值連城。
雖然對佛教不很瞭解，但吃免費午餐時，能領略到美國人的虔誠，週末開車進山，把這箱經書全部捐贈給寺廟。
捐贈前拍了兩部貝葉經照片，第一部根據紅漆判斷，千年前的經書(幾百頁)，第二部根據紫檀包漿判斷，幾百年前的經書，唯一遺憾的是，至今也不知道這些經書，內容是什麼，都是什麼佛經，其中是否包含有“金剛經”，“心經”以及佛家秘史？
放大圖片可以看見文字，如果有認識字的朋友，請告訴我，內容是什麼？猜測，僅僅這兩部經書就含有三種不同文字，巴利文(第一部)，梵文(第二部)，南亞某個國家的文字(黑色)。
捐贈經書時，連名字也沒有留給寺廟。幾年後，觀世音菩薩能量加持事件，應該和這次捐贈經書有直接關係，否則，實在想不通，何德何能，獲得觀世音菩薩的眷顧。
能量加持
佛經的來歷很清晰，在距今兩千五百多年以前，古代中印度的迦毗羅衛國，也就是今天的尼泊爾境內，有個釋迦族的王子，名叫喬達摩·悉達多，因為見到人類的老、病、死三種狀態，感覺到人生之苦，在大約29歲的時候離家苦修，尋找解脫的方法，35歲的時候覺悟成佛，被當時的人們尊稱為佛陀。後來人稱之為釋迦牟尼佛，也就是釋迦族的聖人。
佛陀覺悟後，傳法的時間長達49年，弟子眾多，一直到釋迦牟尼佛涅槃後，佛弟子們開始集結經典，據說當時有阿難，迦葉等500阿羅漢。後來經典又經過多次集結，也就是我們現在可以看到的佛經了。
居士人生
佛經是怎麼來的？是由釋迦牟尼佛祖的偉大思想與大賢者們的集體智慧的結晶。佛祖傳法49年開悟成佛，並沒有留下文字的佛經。佛祖涅槃成佛後，由徒弟們根據佛傳法時的宣講整理成文字形成為佛經，著名第三藏12部經典，是由迦葉整理經的部分，阿難整理律的部，優婆離整理論的部分，使佛祖的思想體系流傳下來，形成今天我們看到的佛經。
慈音1
一般認為，佛經是指釋迦牟尼佛口述，而經過後人記錄結集而成的書籍。有記載的結集有六次，其中比較大的有兩次。比較早的有五百羅漢結集的佛經。後來阿育王同樣也領導了一次結集佛經的運動。這是佛陀口述，後人結集的佛經。有些佛經是從天宮、龍宮或者在高僧大德的入定中聽回來的，如《華嚴經》就是龍樹菩薩在龍宮請出。如果說佛經是怎樣進入中國的，主要的途徑還是通過絲綢之路進入中國。由譯經法師（主要有不空法師、玄奘法師、鳩摩羅什、真諦法師）譯出。
潮潮376
釋迦入滅後，阿羅漢結集經典，南傳為巴利文五部尼科耶，北傳為梵文四阿含經。至於大乘佛教，基本都沒有結集來歷，都是突然出現的。
九o天o玄o狐
一般指佛陀口述，後人記錄。事實是沒有一本佛經是釋迦摩尼在世的時候寫的，都是後面人編寫。剩下的就是見仁見智。比如小乘佛經更像是菜根譚，收集民間的小故事而成。百喻經，本生經都是如此。大乘佛經也是過去七佛流傳下來的修行記錄。
