相對於其他某些唐代詩人，杜牧的知名度還算高，大約算不上落寞。不過他最為大眾和小眾熟知的兩首詩——《清明》和《嘆花》卻偏偏不是他的作品，頭上頂著被莫名其妙扣上的光環，這種誤讀其實也是另類落寞。
清明
清明時節雨紛紛，
路上行人慾斷魂。
借問酒家何處有？
牧童遙指杏花村。
嘆花
自是尋春去校遲，
不須惆悵怨芳時。
狂風落盡深紅色，
綠葉成陰子滿枝。
前一首詩，普通大眾幾乎耳熟能詳。小時候常聽爺爺念它。每次老人家自斟自飲的時候，都會重複一遍這詩，想不記住都難。後一首，則往往被某些輕薄的文藝青年引用，尤其在同學聚會上見到初戀女友時，應景。
很久之前，我就知道這兩首詩不是杜牧的，並非有什麼特別研究，而是手頭恰好有一冊《樊川文集》。這是杜牧的詩文合集，其中除了詩、賦之外，還有不同體裁的文章，包括論文、上書、墓誌銘、表、制等。上述兩首詩，在這本文集裡遍尋不見。考慮到這是詩人的外甥在其去世不久編纂整理，加之《清明》連《全唐詩》都未收錄，是否唐詩都難說，而周作人在某篇文章裡也明確認定《嘆花》非杜牧所做，因此兩首詩的偽作身份殆無疑議。
以前看《樊川文集》主要是讀前面的詩，尤其是律詩與絕句。後來慢慢對裡面的文章有了興趣，其中記錄了杜牧在其他方面的成就與建樹。實際上，杜牧當年的身份有很多，其中色彩最淡的才是詩人。唐代隨便一個文人都能寫出好詩，就像現在隨便一個如我這般的人都能寫小說一樣，因此沒人把詩人當做身份認證。晚唐藩鎮割據，政治軍事才能極為重要，杜牧在這方面並不遜色，他對《孫子兵法》頗有心得，並做了大量的註解工作。還有大量關於軍事的論述，《戰論》、《守論》、《原十六衛》等均屬此類。另一個值得注意的是杜牧對李賀詩歌的流傳出了很大力氣，還特意做過一篇序文細述來龍去脈，不僅《樊川文集》中有收錄，李賀的詩集中也能見到此文。
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