宜興紫砂壺，當屬民間手藝“壺”中之最，在幾百年制壺史上，輩出了許多善工善藝的傑出做壺人オ，當今顧景舟就可以稱謂“壺藝”的大師，他一生勤勉研修壺藝，一生才華為壺而生，為壺而終，為壺藝的進步發展竭盡精力號稱壺藝泰斗、壺藝大家，他的作品在收藏界享有盛譽，拍賣會上屢創佳績，從目前看前無古人，後無來者，是當代無人可替代的“壺神”，其眾多門徒也成了壺界頂天立地的人物。他的作品在今壺界為從業者頂禮膜拜，尊為效仿典範，更有“粉絲”向顧老作品虔誠朝拜舞，作為壺藝前輩，晚輩只能高山仰止，對其在壺藝方面作出的成就後人應當感恩戴德。
顧老與我接觸雖不多，但他的作品能說話，能與其交流，我想顧老是一個人，不是神，我們在學習顧老壺藝的時候，也要像顧老看別人的東西一樣，能帶著自己觀點去看，不能人云亦云。看顧老的作品，不論是“仿鼓壺”還是“洋桶壺”，我們都能看出顧氏的風格韻味，我想這就是顧老與眾不同的地方，在同與不同中找到了自己的藝術定位，再原有傳承的基礎上進行創造性地改良，使壺藝實現質的昇華，從而形成自已的風格。
金無足赤，人無完人。不同的人對事物評價均會出現差異，這正是藝術，百花齊放百家爭鳴的規律，為了說明藝術具有個性偏好的特徵及相互不同的表達方式，下面就顧老仿大彬“僧帽壺”作一些主觀的看圖說話。時大彬壺表面雖欠工，但氣質好，大氣奔放，如四大金剛，嚴肅莊重。大彬壺為求氣勢，強調了形線的挺拔，舒展了蓮姆，強調尖咀，伸展了頸部，作品協調搭配，曲直有致，收放自然，頂天立地，仙風道骨。
顧老的壺精製俊秀如沉穩勇士，凝重精悍。顧老在仿製時，發現了他認為可改得更好的地方，如壺口沿蓮改矮了一點，肩部腹部變化緩了一點，將原腳部直線改成了孤線，咀改得飽滿厚實了一點。經顧老一改，弱化了時壺部分輪線尖異的銳氣，作品做到了既輕巧又墩實，比例更協調，既大氣又秀氣。
壺“藝”的功夫在形外，就是講的壺的文化內涵的運用。二位大師僧帽壺作品，形制完勝，內涵意境欠妥。
再來看邵大亨制“仿鼓壺”(宜興陶博館藏)和顧景舟制“仿鼓壺”，初看這二把壺，壺身相似，氣韻各有風範，“仿鼓壺”在傳統器形中是比較完美的經典器形。
大享“仿鼓壺”代表了當時壺藝的最高境界，具有大氣練達，大度穩重，線韻流暢暢，咀把之間比例協調，具酒脫自然之美，尤其那壺把的反翹，好似拿著手絹叉腰的服務員，整體形態自若潤厚高雅，較好的體現了珠圓玉潤的特質，體現了設計的科學性和完美性，就是這樣把看似無可挑剔的仿鼓壺，顧老仍然能發現有改進的餘地。
顧老的仿鼓，改進了大亨壺重心下垂，過於穩重，恬靜之態，將壺身加高，底部視覺收圓上提，壺身自然舒展，使壺底線與咀把視覺線韻連貫一氣可成成，口蓋嘴唇減薄，調整了肩頸的空間，讓肩部有擔當力量，頸凹收緊，顯示伸曲靈活，並將大亨壺把的反翹去除，使壺把迴旋乾淨利索，並與壺嘴把氣息連貫，嘴管採用自然彎曲順勢與壺身相連，與壺把相呼應。
經這一改，顧氏渾厚柔綿，俊、巧、秀、美、雅風格自然豁出，一舉成了當代壺藝經典，也成為了市場上競相仿製經久不衰的流行款式。
事物總是一分為二的，每當有所得到的同時，也會失去一些利好。如顧老的“仿鼓壺”雖具備了秀美、文人、僧人的儒雅氣質，與邵大亭壺相比，顧壺少了邵壺的大氣、浩氣和一種大將風範，而邵壺則少了秀氣文氣。假如大亨壺稱為大家國秀的話，顧老的壺乃是俊巧碧玉。二者各有長短。
每個藝術家都有自己的喜好和追求，假如顧老一味地崇拜前輩不為顧老有膽量、有能力，對前輩作品進行自信改良，並能超越，今天我們才有懷念顧老的理由，顧老才能贏得藝界的認可和尊重。
繼承傳統與改造創新，是文化藝術永恆的主題，前輩們在傳承的同時也在創新，我們也要學習顧老在傳統基礎上的創新精神，敢於對大師作品講“不”，將自己的想法融入傳統的作品，從中探索建立自己的藝術“標準”。
制壺藝術和其它藝術一樣，是意識形態的科學，也是視覺藝術的科學，藝術需要用學識、用實踐來實現文化藝術質的飛躍。向顧老學習的東西是多方面的，除嚴謹治壺外，還要學習他在文化藝術、學識方面全方位修練，厚積薄發，還要學習他通過認真實踐來積累知識，提高鑑別賞識能力。
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