宜兴紫砂壶，当属民间手艺“壶”中之最，在几百年制壶史上，辈出了许多善工善艺的杰出做壶人オ，当今顾景舟就可以称谓“壶艺”的大师，他一生勤勉研修壶艺，一生才华为壶而生，为壶而终，为壶艺的进步发展竭尽精力号称壶艺泰斗、壶艺大家，他的作品在收藏界享有盛誉，拍卖会上屡创佳绩，从目前看前无古人，后无来者，是当代无人可替代的“壶神”，其众多门徒也成了壶界顶天立地的人物。他的作品在今壶界为从业者顶礼膜拜，尊为效仿典范，更有“粉丝”向顾老作品虔诚朝拜舞，作为壶艺前辈，晚辈只能高山仰止，对其在壶艺方面作出的成就后人应当感恩戴德。
顾老与我接触虽不多，但他的作品能说话，能与其交流，我想顾老是一个人，不是神，我们在学习顾老壶艺的时候，也要像顾老看别人的东西一样，能带着自己观点去看，不能人云亦云。看顾老的作品，不论是“仿鼓壶”还是“洋桶壶”，我们都能看出顾氏的风格韵味，我想这就是顾老与众不同的地方，在同与不同中找到了自己的艺术定位，再原有传承的基础上进行创造性地改良，使壶艺实现质的升华，从而形成自已的风格。
金无足赤，人无完人。不同的人对事物评价均会出现差异，这正是艺术，百花齐放百家争鸣的规律，为了说明艺术具有个性偏好的特征及相互不同的表达方式，下面就顾老仿大彬“僧帽壶”作一些主观的看图说话。时大彬壶表面虽欠工，但气质好，大气奔放，如四大金刚，严肃庄重。大彬壶为求气势，强调了形线的挺拔，舒展了莲姆，强调尖咀，伸展了颈部，作品协调搭配，曲直有致，收放自然，顶天立地，仙风道骨。
顾老的壶精制俊秀如沉稳勇士，凝重精悍。顾老在仿制时，发现了他认为可改得更好的地方，如壶口沿莲改矮了一点，肩部腹部变化缓了一点，将原脚部直线改成了孤线，咀改得饱满厚实了一点。经顾老一改，弱化了时壶部分轮线尖异的锐气，作品做到了既轻巧又墩实，比例更协调，既大气又秀气。
壶“艺”的功夫在形外，就是讲的壶的文化内涵的运用。二位大师僧帽壶作品，形制完胜，内涵意境欠妥。
再来看邵大亨制“仿鼓壶”(宜兴陶博馆藏)和顾景舟制“仿鼓壶”，初看这二把壶，壶身相似，气韵各有风范，“仿鼓壶”在传统器形中是比较完美的经典器形。
大享“仿鼓壶”代表了当时壶艺的最高境界，具有大气练达，大度稳重，线韵流畅畅，咀把之间比例协调，具酒脱自然之美，尤其那壶把的反翘，好似拿着手绢叉腰的服务员，整体形态自若润厚高雅，较好的体现了珠圆玉润的特质，体现了设计的科学性和完美性，就是这样把看似无可挑剔的仿鼓壶，顾老仍然能发现有改进的余地。
顾老的仿鼓，改进了大亨壶重心下垂，过于稳重，恬静之态，将壶身加高，底部视觉收圆上提，壶身自然舒展，使壶底线与咀把视觉线韵连贯一气可成成，口盖嘴唇减薄，调整了肩颈的空间，让肩部有担当力量，颈凹收紧，显示伸曲灵活，并将大亨壶把的反翘去除，使壶把回旋干净利索，并与壶嘴把气息连贯，嘴管采用自然弯曲顺勢与壶身相连，与壶把相呼应。
经这一改，顾氏浑厚柔绵，俊、巧、秀、美、雅风格自然豁出，一举成了当代壶艺经典，也成为了市场上竞相仿制经久不衰的流行款式。
事物总是一分为二的，每当有所得到的同时，也会失去一些利好。如顾老的“仿鼓壶”虽具备了秀美、文人、僧人的儒雅气质，与邵大亭壶相比，顾壶少了邵壶的大气、浩气和一种大将风范，而邵壶则少了秀气文气。假如大亨壶称为大家国秀的话，顾老的壶乃是俊巧碧玉。二者各有长短。
每个艺术家都有自己的喜好和追求，假如顾老一味地崇拜前辈不为顾老有胆量、有能力，对前辈作品进行自信改良，并能超越，今天我们才有怀念顾老的理由，顾老才能赢得艺界的认可和尊重。
继承传统与改造创新，是文化艺术永恒的主题，前辈们在传承的同时也在创新，我们也要学习顾老在传统基础上的创新精神，敢于对大师作品讲“不”，将自己的想法融入传统的作品，从中探索建立自己的艺术“标准”。
制壶艺术和其它艺术一样，是意识形态的科学，也是视觉艺术的科学，艺术需要用学识、用实践来实现文化艺术质的飞跃。向顾老学习的东西是多方面的，除严谨治壶外，还要学习他在文化艺术、学识方面全方位修练，厚积薄发，还要学习他通过认真实践来积累知识，提高鉴别赏识能力。
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