凡夫取境，道人取心，心境雙忘，乃是真法。忘境猶易，忘心至難；人不敢忘心，恐落空無撈摸處，不知空本無空，唯一真法界耳。此靈覺性，無始以來，與虛空同壽，未曾生未曾滅，未曾有未曾無，未曾穢未曾淨，未曾喧未曾寂，未曾少未曾老，無方所無內外，無數量無形相，無色象無音聲，不可覓不可求，不可以智慧識，不可以言語取，不可以境物會，不可以功用到，諸佛菩薩與一切蠢動含靈，同此大涅槃性。性即是心，心即是佛，佛即是法。一念離真，皆為妄想。不可以心更求於心，不可以佛更求於佛，不可以法更求於法。故學道人直下無心，默契而已，擬心即差，以心傳心，此為正見。
慎勿向外逐境，認境為心，是認賊為子。為有貪嗔痴，即立戒定慧，本無煩惱，焉有菩提？故祖師雲：“佛說一切法，為除一切心，我無一切心，何用一切法。”本源清淨佛上，更不著一物，譬如虛空，雖以無量珍寶莊嚴，終不能住。佛性同虛空，以無量功德智慧莊嚴終不能住，但迷本性，轉不見耳。所謂心地法門，萬法皆依此心建立，遇境即有，無境即無，不可於淨性上轉作境解。所言戒定慧、鑑用歷歷、寂寂惺惺、見聞覺知皆是境上作解，暫為中下根人說即得，若欲親證，皆不可作如是見解。盡是境法有沒處，沒於有地，但於一切法不作有無見，即見法也。
分享到:
閱讀更多 香光莊嚴會 的文章
