民俗文化中，常說“借米不借柴，借衣不借鞋”，大概的意思是說：農村人眼中，柴火的地位很高，我們都知道，在農村每家每戶都會有很多柴火，有的喜歡堆在門口，方便家用，所以，基本上每家每戶不會存在少柴火的這種情況，我從來沒有柴火是可以去一些地方撿到的，但是沒有米就不好辦了。
沒有米是因為家裡窮，沒有柴火是因為懶，所以就有了“借米不借柴”這一說。
上溯一個世紀，老輩人們過的都是自給自足的農耕生活，所以，生活中並沒有什麼規章制度要遵守，但是，為人處世，都是有矩可循的，那些規矩被一代又一代的先人們給提煉成簡明扼要的俗話、諺語。
能救人饑荒的米麵都肯借人，為何相對價賤的柴禾卻不能借呢？這和“與人為善”的處世原則不是相背了嗎？其實，仔細想想，柴不外借也是有道理的——“救窮不救懶”。因為那時的鄉村，只要稍微動動手，就可以撈回不少柴草的，如果自己連這點小事都不願做，這樣的懶人，是沒有幫助的必要的。再者，柴與“財”諧音，“財不外出”也是老輩人遵守的原則之一。所以，才會有了“不借柴”的規矩。
那“借衣不借鞋”又有什麼講究呢？
原來農村人對借鞋這種事情是很反感的，所以農村人一般不會問人家借鞋，寧願是借件衣服。可能有人會問人們為什麼對借鞋有這種顧慮呢？一方面是因為，人們的觀念比較傳統，另一方面是，農村人擔心別人腳上有腳氣會傳染給自己，這樣看來，似乎有點道理，當然這只是人們普遍說的一種說法。
還有另外一種人們廣為流傳的說法，那就是做鞋子比較簡單，用一些草編織就可以了，所以不需要問別人借，但是衣服卻沒有這麼簡單，所以就有了“借衣不借鞋”這一說。
衣服得花錢置辦，鞋子可以就地取材（古人打草鞋穿是非常常用見的）。借衣服的人，一般是有重要的外出活動，比如參加宴請等等，在那個“遠敬衣服近敬人”的時代，沒一兩件好衣服，出門在外是會遭人看不起的。
鞋不外借，有兩個現實的理由，一是每個人的鞋碼不一般大，很難找到“合腳”的，二是，腳是人體最髒的部分，天天泥裡踏、水裡趟的，鞋是被踐踏的對象，穿著自己的鞋無所謂，穿別人的“弄髒、弄臭”是件非常尷尬的事。
另外，從情感上講，鞋是屬於個人隱私品，鞋與個人隱私是有著某種聯繫的，以前有個詞就叫「破鞋」，那意思是很明確的。所以，自己的鞋，還是自己踐踏為好，要是外借給別人“弄破”了，那真是不好了。
米也好，柴也好，都是生活必需品，為什麼米可以外借，柴卻不可以呢？這得要從米與柴的區別來說，這裡的“米”泛指食品，是餬口度命的，老輩人常說：“人是鐵，飯是鋼，三天不吃餓得慌。”出借米麵給他人，可以救人饑荒，是積福的善舉，所以，人人都不會拒絕的。
曾經流行的老話，雖然不華麗，但是，卻蘊含著許多做人的道理，比如“借米不借柴，借衣不借鞋”，就蘊含著許多為人處世的智慧。“借米不借柴，借衣不借鞋”，表面的意思很明顯，就是米和衣服可以外借，柴與鞋卻不可以借給別人。
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