俗語有云，“千穿萬穿，馬屁不穿”。
這
“馬屁”呢，指的是人情社會里人與人之間相互的恭維話，類似於今天的網絡用語“商業互吹”（特指朋友親人間互相讚揚對方身上自己所喜歡的東西）。其目的是為了雙方能保持愉快的心情、實現更好的人情往來。
高質量的“馬屁”往往輕得像天邊的一片雲，狀若偶然地投影在對方的波心，卻恰到好處地留下痕跡。
不過，“拍馬屁”一詞卻多多少少帶了一些貶意。
不管古今，它都帶有下級“逢迎、奉承”上級的潛臺詞。
只是為什麼阿諛討好別人就是“拍馬屁”，而不是“拍龍屁”或者“拍鳳屁”呢？
劉大為——《八駿圖》
今天小編就來給大家說說“拍馬屁”的淵源。
“拍馬屁”，其實是“拍馬”一詞的延伸，起源於元朝文化。
蒙古是馬背上得天下的民族，整個蒙古族都對馬有著獨特的情結，可以說嗜馬為命。
英國國人見面必談天氣，漢族人見面則多是問上一句“吃飯了嗎”，當愛馬的蒙古人見面時，便是聊聊彼此餵養馬匹的心得。
用手拍拍馬的屁股，通過手感來判斷馬膘的薄厚、感受馬匹的精神狀態——“拍馬”，正是蒙古族人最愛的寒暄方式。
元朝的官員多為武將出身，駿馬一方面是他們的心愛之物，一方面也是他們身份、地位的象徵。
因此，下級見了上司，總免不了一邊拍著上司駿馬的屁股，一邊窮盡自己的溢美之詞，直把馬兒誇得天上有地下無，以討得上司的歡心。
後來不管馬兒肥瘦，“拍馬”的人都閉著眼睛誇馬好，久而久之，“拍馬”就有了奉承上司的意味。
漢人很少騎馬，對“拍馬”只知其一不知其二，自然而然地將“拍馬”想象成了“拍馬屁”，“拍馬屁”一詞也就由此流傳下來。
漢人不怎麼養馬，沒有馬，自然拍不了馬屁，那又該怎麼奉承呢？
這就不得不說到漢人中的奉承高手——丁謂了。
圖片源於網絡
且看花式奉承第一招，“舌燦蓮花”。
一日，宋真宗和愛妃一起釣魚，然而釣了半天，一片魚鱗都沒有釣起來。
釣不著魚，在美人面前跌了份，宋真宗滿肚子都是不開心。
身邊的大臣你看看我、我看看你，大氣都不敢出。
只有丁謂樂呵呵地湊到皇上跟前，獻上一句詩：“鶯驚鳳輦穿花去，魚畏龍顏上鉤遲。”
十四個字，一箭雙鵰。
聽得宋真宗是龍顏大悅，愈發對丁謂青眼相待。
再看花式奉承第二招，“身體力行”。
據《宋史·寇準傳》記載，北宋名臣寇準在吃飯的時候，不小心讓湯飯弄髒了自己的鬍鬚。
時任參知政事的丁謂趕忙起身，慢而細緻地為寇準擦掉了粘在鬍鬚上的湯水。
當初丁謂考取進士的時候，寇準是主考官，按照彼時約定俗成的規矩，寇準就是丁謂名義上的老師。
因此丁謂一直都對寇準很是恭敬，唯寇準馬首是瞻。
不過丁謂雖然有一定的才華，為人卻是不端，變著法兒地迎合皇上，被時人視為“奸邪”。
所以丁謂雖然有心巴結寇準，剛正不阿的寇準卻並不領他的情。
寇準髒了鬍鬚，丁謂為他“溜鬚”，寇準卻趁機笑著敲打他，指出他是國家重臣，不應該做這種迎合上司的事情。
丁謂聞言又羞又惱，從此記恨上了寇準，後來更是構陷罪名讓寇準被貶到了偏遠之地。
“溜鬚”則由此成了和“拍馬”比肩的奉承詞。
它們一個來自古代中原，一個來自北方遊牧地區，卻是“殊途同歸”，有著共同的含義——阿諛逢迎他人，以獲取對方的好感。
愛新覺羅·夢玉 ——《八駿圖》
妍麗的花朵引人目光，動聽的語言悅人心扉，然而別有目的的“好話”，還動聽嗎？
元朝在馬背上打下了天下，可是變了味的“拍馬”文化，給元朝帶來了致命傷。
丁謂舌燦蓮花，卻心術不正，忘恩負義陷害“老師”。
子曰：“吾於人也，聽其言而觀其行。”——《論語·公冶長》
聖人孔子說道，“我觀察人，（不只）聽他說的話，還要觀察他的行為。”
人生在世，明晃晃的刀劍易躲，裹著糖衣的炮彈卻是難防。
漂亮話雖然動聽，卻也可能包藏禍心。
面對別人的誇耀，只有保持一顆寵辱不驚的心，才不會失了分寸。
聽其言，觀其行。
用以察人，也用以自省。
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