宋元明清銅器，以宋元明清瑞獸銅器、擺件為主，兼有高品質掐絲琺琅，豐富多姿，各有其長，輪奐精良，為大家盡展銅器在宋元明清各朝代別具一格的藝術魅力。
清乾隆 掐絲琺琅三羊開泰圖鎮紙
掐絲琺琅工藝大約在公元十三至十四世紀傳入我國，明初曹昭所著《格古要論》中稱之為“大食窯”。由於製作工藝複雜、技術要求嚴格、成本較高等原因，掐絲琺琅在中國誕生之日起，就被皇家所壟斷，秘藏深宮，非一般百姓所能享用。此銅胎掐絲琺琅三陽開泰紋鎮紙，寓意吉祥美好，材質精良，做工細緻精巧，色彩明豔潤澤，氣度雍容，實為乾隆朝掐絲琺琅中的佳作。
清乾隆 銅胎掐絲琺琅瓶爐三式
古人好焚香，焚香之時，置爐、瓶、盒三事。一般爐放置於中間，兩旁置箸瓶、香盒。箸瓶用於放置銅箸或銅鏟，香盒則用於儲存線香。“三事”一詞一說出自於《紅樓夢》，而已爐瓶盒成組作為香具，則可早至明代中期。至清代，則所用材料更為廣泛，可見銅、玉、掐絲琺琅、漆器等品種。
清乾隆 銅胎掐絲琺琅寶相花紋象腿八方洗
掐絲琺琅器在明景泰和成化兩朝最為常見，其後工藝水平均稍有下降。清代的景泰藍工藝胎薄，掐絲細，彩釉也比明代要鮮豔，花紋圖案繁複多樣，而乾隆時期製品雖不能和景泰、成化時期相比，但是比起弘治、正德以後的出品物也絕不遜色。此拍品足美，鎏金藝高，釉質彩亮，形象飽滿，工藝精湛，花紋雅緻，觀賞及收藏價值兼具。且手感沉重，器型規整，具有五彩斑斕、華麗奪目的魅力，頗顯皇家氣質，為一件不可多得的乾隆年宮廷造辦處生產的掐絲琺琅佳品。
明 銅胎掐絲琺琅鏤空夔龍紋海棠形獸鈕四足燻爐
此件掐絲琺琅纏枝蓮蓮紋大燻爐體形碩大，造型沉穩敦厚，雄渾靜穆，屬工藝精湛之品，極為罕見。整體形制端莊穩重，鎏金燦然，掐絲流暢，填釉飽滿，釉色鮮豔、純正，線條優美，構思巧妙，雍容華貴，窮工極巧，盡顯皇家宮廷器物之華貴威儀。此類燻爐為宮廷重要陳設用器，常置於宮殿內用作燒炭取暖或點燃檀香。且保存完好，極為珍罕。
明 銅胎掐絲琺琅外纏枝蓮內獅子大碗
碗造型碩大，望之氣勢恢弘。整器取傳統官窯器之標準形制，造型敦厚端莊，將繪畫藝術與琺琅工藝完美結合，掐絲琺琅技術極為嫻熟，粗細均勻而流暢，色釉豐富多彩，同時又注入了明王世繁縟之花紋，鎏金輝煌燦爛，彰顯其皇家富貴風範。
明 銅鎏金觀音坐像
現有石雕或木雕造像，往往常見尺寸較大者，根據文獻記載，金銅佛像亦不乏有六尺以上的作品，但因為歷經北魏、北周和唐代的三次滅佛運動以及戰亂，經濟蕭條影響，金銅造像屢遭破壞，銅質造像常被溶解後再利用。因此早期留下的多為二十三公分以下的小尊佛像。可見金銅佛造像的鑄造深受當時社會經濟的影響。因此目前國內外都少見大尊金銅造像。本尊即為其中一例。
明 銅佛手大香薰
燻爐呈佛手式，體態碩大，長度為47釐米，高度為27釐米。銅材厚重敦實，呈現烏黑色，包漿深沉古樸，悠久雋秀。用三個小佛手瓜作為整個燻爐的支撐點，設計巧妙。燻爐的造型擷取自然界的植物佛手瓜，而其優美的造型猶如一隻婀娜的佛手，似在拈花。佛手根部鑲嵌一枝幹四處蔓延，使得大佛手上又滿掛小佛手瓜，枝幹迂迴，樹葉翻轉，皆栩栩如生，而局部花葉、小佛手錶面紋理，均以陰線細細刻畫，十分精細。燻爐頂部配有佛手式鏤空蓋，落“宣德”年款。佛手為長壽之物，與“福”諧音，常與石榴、桃組成“三多圖”，即“多福、多子、多壽”吉祥圖案，在宮廷中被廣泛運用。該佛手香薰形體碩大，製作工藝難度較大，應為大殿陳設之物。
明 銅錯金銀甪端大香薰
甪端，似豬，或雲似牛。角在鼻上。出胡林國。沈約在《宋（書）．符瑞志》曰：「甪端日行萬八千里，又曉四夷之語，聖主在位，明達方外，幽遠則奉書而至。耶律楚材謂為旄星之精靈，靈異如鬼神。」端，亦作“貒”。
燻作甪端形，精銅鑄造，器身局部採用錯金銀工藝裝飾，精工細作，巧妙絕倫。器物造型古樸大氣，神態憨實。色澤紅褐深沉，包漿醇厚質樸，入手敦實，古雅怡人。此類甪端燻爐深受皇室青睞，因其敞開獸口，青煙湧溢，時時警惕君王需廣納諫言，亦顯示皇帝為有道明君，身在寶座而曉天下事，做到八方歸順，四海來朝。故甪端崇拜在明清兩代均為皇家所重視，內府專置有司負責製造事宜，以供內廷之用。
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