火葬漫畫

明代，統制者屢禁火葬，但仍然有火葬，據明初宋濂《宋學士文集》卷六十二有《傅守剛墓謁》，記載其父火葬的情形：

“自焚屍沉骨之俗成，雖纓弁之家，亦靡然從之……守剛之父歿，其諸兄具棺斂巳，舁出中野，縱火而𤑔之……𤑔巳，編荊成筐，實以𧰼泉、拾遺骸以歸……明日諸兄捧筐至大澤，而投清冷之淵……”不僅火葬，而且還將骨灰撒入深淵大澤。

清代在入關以前即以火葬為主，及至入關以後，仍然還施行火葬，順治皇帝在順治九年還頒行了火葬制度：“和碩親王甍, 停喪於家，俟造墳完，方出殯，期年而化……如有在定期內出殯焚化者，聽,上墳亦聽其便。”（《清世祖實錄》）從康熙以後，才逐漸改變火葬而行土葬。

其實土葬還是火葬，是一種文化習俗，是習俗就會有慢慢轉變的可能。但並不是強制執行，所以，哪怕宋代這樣的王朝統治下，統治者越是禁止火葬，反而火葬越流行，而在當今社會主義，人民當家作主，更不是靠強行政策來推行，

參考文獻

張邦煒、張敏《兩宋火葬何以蔚然成風》

吳紅波《清代喪葬制度研究——從火葬到土葬的轉變》

楚邾

作為一種文化來講，土葬是漢地千百年來的傳統，這種意識一直紮根在觀念中，非短時即能改變。火葬，也許有種種好處，很多國家也在實行，但是我想，生，我們不能決定，死，我們無法掌控，人生一世，來到這世上走了一遭，難道最後什麼都決定不了嗎？為什麼不能把處置身體的決定權交給本人呢，他願意火葬就火葬，他願意土葬就土葬，這是觀念的問題，不存在誰優誰劣！

有些事，從來急，一萬年太久，只爭朝夕，但是有些事卻又是急不來的，比如人的觀念。所以對於這樣事涉千家萬戶、群眾關切的問題，還是要步子緩一點，工作更實一點，通過耐心細緻的思想工作，如春風化雨，潤物細無聲，一點一滴解開一些老人的思想疙瘩。

有些事情就跟玩彈簧一樣，你弱他便弱，你強他便強。由此我想到了碧桂園的激勵政策，碧桂園強調高週轉，總之要求一個快字，越快越有高額現金獎勵，慢了輕則罰款，重則走人，在這種情況下，各個項目就求快而不顧質量，最後就不可避免會出事故，然後就被曝光，被群起而聲討，然後停工整頓，召開全國記者見面會，道歉，不過卻又被曝光給與會人員送禮品禮金，不僅沒有加分，失分更多！

碧桂園各個項目部難道不知道“求快”會出問題嗎？作為專業人士，他們怎麼可能不知道呢？那為什麼還要這樣做，因為公司有要求啊，他們要靠公司來養家餬口，能不聽話嗎？

打虎拍蠅

江西的搶棺鬧劇引發社會廣泛關注，這也難怪，改革千年殯葬舊習俗，弘揚社會文明新風氣，豈能靠“一刀切、運動式”的畢其功於一役，將一個需要漸進推行的“民心工程”，搞成一朝一夕的“簡單過場”？

那麼，為何在江西一些地區，原本是一項利民之舉、惠民(惠及子孫)好事，卻沒有辦好(指傷害了一些群眾感情，造成一定不良影響)呢?！

霍小姐的八卦爐

推薦火葬本無可厚非，比如我所在的地區，只有爺爺的父親，那還是新中國沒成立之前是放置的棺材，我記事起，就家家戶戶都是火葬了。

大家並不會特別留意這個事情，並不是說都配合政策，是當地早已經沒有了這個習慣，一代代傳承下來，自然不會有異議。

其實作為社會，本就有效仿之舉，所謂的風土人情，不管是不是迷信，卻深耕在人們心目中太久，一時之間那那麼容易扭轉。

就像都說人死如燈滅，死了也就一把塵土，葬禮再濃重，其實先人也不見得知曉，還不如生前多盡孝，但是我們依然會尊重，會為逝去的人做一個好的葬禮，做一些禮節，為的是祭奠親人，緬懷過往。

尤其這事，與其強迫，不如各地領導，或者有代表的人物，率先自己這樣做，這樣大家自然會慢慢的理解這個行為。

只有理解了，並且有後續更好的決策支持改革。

這次能夠緩解總歸是好事，但是這個政策遲早會推下去，建議繼續先多做宣傳，多考慮後續吧。畢竟國人向來重視身後事，尤其是江西這樣一個有此習俗的地方。這些老人觀念根深蒂固，一句話那就能立刻接受的了。

廖彩琳律師

說幾句吧，肺腑之言。

人類生存無外乎就是成本與收益的關係，投入太大收益太少，基本上會滅亡。

投入很少收益很大，基本上就會繁榮富強。有人牛逼哄哄的說我們國家幾千年歷史，好像自己真的很厲害的樣子，其實根本不搭噶。養育民族的其實就是那麼幾樣東西：茶葉、陶瓷、絲綢等。而這些當時就是“核心科技”！這些是祖先的輝煌，到了今天我等還有幾樣核心科技在全世界撈金呢？興奮啥呢？別內訌，奮起直追吧！

這些東西為什麼可以搞一搞絲綢之路，還可以搞一搞下西洋，歸根到底就是“掌握了核心科技”。陶瓷人家不會，絲綢人家不懂，茶葉人家愛喝（跟早些年可口可樂差不多），於是把人家的錢都哄過來了。當西方列強把這些玩意搞懂以後，茶葉全世界都在種了，絲綢變成了洋絲了，連陶瓷也不在話下了，加上人家搞了工業化，銷售一點菸土，神馬大清神馬盛世也就土崩瓦解了，於是就有了百年屈辱。

所以，其實真的不需要去關注這玩意是否反轉。我們只要清楚這玩意的成本與收益是什麼樣的就行。

土葬消耗的是：一副棺材，三百斤石灰，幾件衣服，辦喪事吃飯的費用，其他都是“社會閒散人員”比方道士、儒家等等一些工錢而已。

火葬消耗的是：運屍體的費用，燒屍體的燃料，骨灰盒的費用，墓地的費用，當然讓農民火化，幾件衣服，辦喪事吃飯的費用，其他都是“社會閒散人員”比方道士、儒家等等都是不可少的。

記得讀書的時候，有一篇課文說人家家裡太窮了，“菜只有魚”，因為他們是漁民。

很多學生很羨慕，餐餐有魚吃，多幸福啊。真正的道理應該就在這裡：海鮮在船上只不過是一餐太平常的飯，而到了內地那是非常高檔的酒席。

要求農民喪葬節約、環保等都是好的，但是一刀切逼著進行火化，確實適得其反。應該這樣看問題，城市裡面的人當然得火化，這就是成本最小化。而農村的人估計用土葬更加節約，這也是成本最小化。

不能機械的去做事情，只能因地制宜，因時制宜，找到最受歡迎，最節約成本的辦法，這樣做一定會成為主流。而在這個事件中有一部分人做了一些過火的事情，咱們大家都需要去思考，為什麼會發展成這樣？以後如何拒絕？

老龔說勢，不違心說假話。

老龔說勢

其實，江西搶棺事件的主要問題還是當地沒有站在大眾的角度考慮，沒有選擇因地制宜的辦法。

大眾主要關注的無外乎這三個方面:

1，棺材是私有財產，憑什麼硬搶？況且每口棺材1500——2000元的賠償太少了。

2，入祖墳的花費還沒有入公墓多，在經濟上也不划算。

3，老一輩人不能接受火葬的形式，而兒女們也不想在這件事情上落下不孝的名字。

而且，還有一個隱性原因，殯改推進工作之前應該有一個長期的殯改宣傳，逐漸改變大家對火葬的認識。從事件結果來看，估計當地最多是做了標語橫幅式的宣傳，沒能做好潛移默化的科普推廣。

其實，很多地方的現狀是:土葬並不算佔用土地，而火葬的話，反而需要修建公墓，而且那些用大理石、鋼筋混凝土等打造的墓室似乎更浪費資源和土地。

和寸土寸金的大城市不同，在那些地廣人稀的地方，真沒有必要急著推廣火葬，其實再過幾十年，估計人們都會改變對土葬的執著。畢竟，現在的80後，90後更注重提高自身的生活質量，人活著才是有意義的，死了就一了百了了。

此外，公墓和火葬行業也應該受到監管，在這方面不能大把大把地賺百姓的錢，倘若這些行業形成壟斷以盈利為目的，那麼大家憑什麼還要火葬呢？

夜雨如書

為江西省民政廳的做法叫好之餘，說說元元的看法。

死生事大，中國人講究入土為安，為幾千年的習俗，更改不易。印度教則認為土葬是下地獄，火葬化為輕煙上天堂。厚養薄葬老人已成習俗的地區，火葬的比例較高。

火葬與土葬孰是孰非，自有其歷史文化原因。《好了歌》中唱道:"人生七十古來少，前除年少後除老。遠近高低新舊墳，清明大半無人掃…"，土墳也好也，公墓也罷，一邊上一邊丟，平凡人家百年之後，誰還給老祖宗上墳修墓?

殯葬改革一味強調土葬的壞處，不如給民眾展示火葬的好處。環境優美，交通方便，還是經濟實惠，相信易風移俗並不是一朝一夕之事，更不是不可能的事。

比方說原來戎州的喪事辦理，一般為死者小區內，舊俗要守喪三天又擁堵又擾民，哀樂法事，守靈的打麻將聲，常常引發糾紛，社區的人也頭疼，但死者為大，也無可奈何叫大家理解萬歲。後來搞了公辦的殯儀館，場地寬闊，收費經濟又交通便利，大家也就習慣了，推行無阻力。雖有極少老者仍堅持在家辦喪事，但隨著時間推移，約定成俗去殯儀館，不過早晚的事。

同全國一樣江陽南壽山公墓等，也推行了無煙綠色掃墓行動，用鮮花替代了爆竹錢紙，山更青水更綠，有彈奏樂等，效果不錯。

關注很久的生態葬，去看了宣傳中的鮮花墓，與想象中十萬八千里，大呼上當。推行者缺乏耐心，利益的糾纏，執行起來困難重重。

幾千的喪葬習俗，靠行政資源推行，疾風暴雨似的行動，看上去效果數字很好，卻難免心不甘情不願，骨灰盒土葬也流行廣泛。