帛書本《道德經》相比通行本，更接近原著，本文從兩個方面予以論證：
文 | 楊吉德
一、帛書本《道德經》是以段落分隔，對應通行本的八十一章。《道德經》是對《周易》六十四卦的詮釋，是按照《周易》排卦的順序來寫作章節的。
通行本的第24章在帛書《道德經》中排於21章之後，按序列計，應該屬於第22章。其內容與《周易》“蠱”（帛書《易》為箇）卦正相符合。也就是說，第20章對應《周易》豫卦，第21章對應隨卦，第24章對應蠱卦，第22章對應臨卦，第23章對應觀卦。而通行本第22章的內容也與蠱卦沒有關聯，和《周易》六十四卦的順序不符，說明通行本這個卦順序被改動了，而帛書版本更接近原創，早於王弼本和通行本。
二、《周易》蠱卦在帛書《易》中寫為“箇”。箇原義指竹子的個數，一箇就是一根竹子。在本章句子中取數量之義，指一個人，就是現在人們常說的“自個兒”。自己過高的估量自己，沒有團體協作精神。故本文按照帛書本解釋。本章帛書本與通行本有幾處不同。通行本為：
“企者不立；跨者不行。自見者不明；自是者不彰。自伐者無功；自矜者不長。其在道也曰：餘食贅行，物或惡之。故有道者不處。”
從兩個版本的不同看，帛書本體現了帛書《易》“箇”的字義，前賢不明白老子“言之宗”規則，理解不透“炊者不立”的含義，就存在修改文字的可能性；而修改後的通行本“企者不立，跨者不行”則容易讓人理解。由此看，通行本似乎是在帛書版基礎上被後人做了修改，修改後的句子雖然容易理解了，只是由“箇”的一條主線變成了包括“企”、“跨”的多重含義，即主題思想變得不明確了。
不過還有一個大問題，就是帛書易和通行本《周易》的卦序並不是一樣的，而兩者的卦名又差別很大。帛本《老子》從序列上和通行本《周易》卦序是對應的，又和帛書本《周易》的卦名對應，故從理論上推論，還應當有一個與帛書本《周易》卦名相同、又與通行本《周易》卦序相同的版本。當初老子可能是依據這個版本寫出的《道德經》，這只是一種推測。其實從老子在各章所講的道而言，即便按照通行本《周易》去解釋，也是大致通的，只是不很精確。
《道德經》第24章
炊者不立；自視不章。
尹喜：“炊是燒火做飯。在野外做飯，三足才能鼎立，如果不是三個物件支撐，飯鍋就不會立起來，這是從何說起呢？”
老子曰：“本章是從《周易》箇卦延伸出來的，箇就是一個。一個孤立，二個偏斜，三個才可穩定。凡做事，一個人的能力是有限的，很難把事情成功。‘炊者不立’是用生活中最常見的例子來說明一個的弊端，三個的優點。三個人互相制約，少犯錯誤；互相扶持，就能共渡難關，辦成大事。所以切忌孤軍奮戰。”
尹喜聽罷點點頭：“章就是完滿。所以自己孤立地觀察事物，同樣也是很難得出完滿的結論。”
自見者不明；自伐者無功；自矜者不長。
尹喜：“自己評價自己，不會得出公正、明確的結論；自己誇耀自己，不會得到建立的功業；過於自以為是不會富貴長久。老師說的這些很值得深思，一個人的知識和視野有限，你看到的未必全面，尤其是自己評價自己，片面是必然的，還需要聽取別人的意見，才能客觀地評價自己。自己去誇耀自己，不管你做的是對還是錯，無形中就貶低了別人，會引起別人的反感，處事怎麼能長久呢！”
其在道曰：“餘食贅行，物或惡之。”
尹喜問：“這個‘道’是在道路上嗎？”
老子說：“就是在道路上。常言說：在家千日好，出門一時難。出門做事必須有人互相幫助、互惠互利才好。但這個人只准備自己的口糧，多餘的口糧就認為是累贅，妨礙自己的出行，其它有用的東西更是厭惡多帶。如此以來，就等於斷絕了和別人的交往，把自己孤立起來；而且一旦遭遇到意想不到的困境，自己就會陷入絕境。自個兒闖天下成功的概率幾乎是沒有的。”
尹喜問：“我看《周易》箇卦的卦辭是‘元吉亨’，應該是好的斷詞，為什麼您都是從不利的方面寫起呢？”
老子答：“聖人說一我們不能就認為一定是一，還有其他的未言之意或不足之處。我還弄不清楚卦名‘箇’究竟有什麼更深的含義，但我認為個人主義不會在事業上成功的。時代在發展，新的時代有新的課題，既然有更切合現實的思想，就應該按照新思想去行動，成天背誦聖人語錄有現實意義嗎？”
◎故有欲者弗居。
“有欲者是有慾望的人嗎？”老子答：“有慾望就是有理想，沒有慾望的人就沒有創新動力。有理想的人不會抱著一種固有的思維方式，孤身一人去闖天下，而是多角度看問題，講團隊精神。‘弗居’是講不使自己居於孤立的危險境地。”
第24章（帛書本）今譯誦讀
獨立一個是孤立的代名詞，就像飯鍋用一個足支撐是立不住的。
自己孤立的觀察事物，由於視角的侷限，不會得到完滿、合理的結論。
同樣，自己評價自己，由於存在心理障礙，也不會得出明白、公正的結論。
自己炫耀自己，從而貶低了別人，就會抵消了功業，變得沒有了功績。
自以為是，輕視別人，你的富貴就不會長久。
這種人出行在外，同樣會說：“帶夠一個人的口糧就行了，帶多了會拖累我的行走。帶著其它應用之物上路也是很令人厭煩的。”
這種單線思維容易把自己帶入人生的絕境。
所以有理想的人在行動中，從來不會讓自己居於絕境之中。
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