林屋公子

社稷是國家的象徵，社稷的“稷”字大家都知道是指五穀，“社”字則比較複雜了。

《管子》裡記載“封土為社”，意思是說，用土壘起來的高臺為社，陳夢家考殷墟甲骨文“土”字的時候的時候，認為後世的社與甲骨文“土”字形狀相似。

此外，很多典籍裡也有“以樹為社”的記載，這種習俗直到今天很多少數民族都依然保留著，比如雲南的一些村落旁邊，都會有一片禁止砍伐的“神林”。

與此類似的還有“以叢為社”。

有學者將上述兩種說法綜合起來，認為社有可能既要在樹木茂盛的地方，也需要壘土為社。

古代文獻裡普遍認為“社”是土地，《風俗通義》裡說“社者，土地之主”。

這種觀念被廣泛接受，但是在有些材料表明，中國早期的社，不只是土地，還包括時令、四方神、天等元素。

此外，有神話傳說共工之子句龍因為能夠治理九州土地，因為作為社神祭祀。

社具有很強的宗教性，是勾連天地的重要地點。劉宗迪《失落的天書》裡曾詳細的論述了社的測天功能，一些出土的文化遺址也印證了這種觀點。

總之，社是遠古社會的產物，在農業社會初期有著巨大作用——農業社會對天氣自然有著極強的需求。在後來，社的含義主要以土地為主，但社其實是一個綜合的概念。

鳳嫵一

“社稷”的含義。

“社稷”指國家，不錯，但已經是引申義。

在遠古，“社稷”的第一個含義，是土、谷之神。《周禮.春官.大宗伯》說，“以血祭祭社稷五祀五嶽”。《周禮.注》解釋說，“社稷土谷之神”。

第二個含義，是“國家”供奉土谷之神的祭祀場所。《周禮.祭義》說，“建國之神位，右社稷而左宗廟”。所以，歷代王朝。建國之始，必先立社稷壇墠（shàn）；滅人之國，必變毀滅國的社稷。

第三個含義，因為以社稷作為國家政權的標誌，所以，“社稷”成為了國家和政權的代名詞。始作俑者，應該是孟子，《孟子.盡心下》說，“民為貴，社稷次之，君為輕”。

“社稷”中的“社”是什麼意思。

如前所說，是“土地之神”，也是祭祀“土地之神的壇墠”。

不過還不這麼簡單。

第一，“社”，和土地有極密切的關係。

在甲骨文裡，已經有了“社”字——就是假借了“土”字，有的對“土”字稍加修飾——稍加修飾的“土”，在甲骨文裡也用作“土。就是說，“社”是“土”的同源分化字。而且，“社”就發“土”音——許慎在《說文解字》裡對“社”的註釋是，“土聲”。