最近網友討論哲學是否已死，但缺乏對哲學死亡這一概念的明確定義：其所指哲學發展到一定階段，沒有進一步發展的空間，其學術因成熟而死亡？近半個多世紀以來，也沒有出現大哲學家？還是指現代哲學已走入歧途，失去了其追求智慧或求道的原始意義，哲學因此喪失其從前巨大的社會功能？我們不能讓活生生的哲學死得不明不白。
哲學思維的座標
哲學生來具帝王之象，它最初的研究對象是世界萬象。中西方哲學建立之初，均把整個世界分為自然和人類社會兩部分，繼而探討理性，最後涉及語言和邏輯。哲學研究的對象龐大，出於不得已，哲學家把世界微縮，畫成一幅類似地圖的東西，用抽象概念標註，術語稱之為形而上學。既然是地圖，人們在尋找方向時就離不開它。從這個角度理解，形而上學是思維的座標。
形而上學是思維的座標，理論上，你屬於人類，只要無智力障礙，你就能夠理解這個座標。但這不等於說，現實世界只可以有一個座標，只允許一個哲學體系存在；或者說，唯獨一個座標是最好的。事實是，座標是人為設定的，僅作為一種思維參考系而存在，它可以使思維更有效率，但不能替代思維，也不是思維本身。
在西方看來，伊斯蘭教幾近是愚昧落後的代名詞，但是人們不解，信奉伊斯蘭教的人為什麼越來越多。
伊斯蘭國家地處資源極度貧困地區，資源共享極端重要。伊斯蘭首先是個有效的社會組織，然後才是宗教信仰。而伊斯蘭哲學一定是立足於其客觀生存環境之上的東西，是對現實的抽象寫照。伊斯蘭因此有自己的思維座標，其哲學所設的座標點與西方哲學有所不同，屬正常現象。不可否認，面對伊斯蘭世界現實落後的尷尬局面，一定會有不少的伊斯蘭人熱心於引進西方哲學，祈求得到新的思維，重振伊斯蘭世界。但為何至今沒有效果，因為一個思維座標在失去了真實的地面目標之後，將只是個語言遊戲，這就是西方哲學在伊斯蘭世界的命運。
東西方和種族之間，大家習慣上所設的原始座標點是不同的，其各自創造的哲學體系自然有所不同。歷史上看，世界各地區的人種，宗教，科技，經濟是相互融合的，只不過有時融合得慢些，有時快些，因此，世界各大哲學思想體系之間也一定存在著交流關係。近三個世紀以來在中國發生的種種重大事件，幾乎無一不帶有東西哲學之間碰撞的痕跡。
當我們找路的時候，順序首先應該是確定現實的位置，然後找到當地的地圖，使用地圖作為參考，達到目標。你目前所處的位置和你手中的地圖，是現實和歷史傳承的結果。現實中，許多人不清楚自己的位置，身處異鄉還誤以為是在家鄉，手拿新加坡地圖還當真成上海地圖。面對普通人，哲學的首要任務是認識自己，儘管哲學還有其更宏大的目標。
哲學的敵人
有記載的過去兩千多年間，哲學家把諾大一個世界抽象成什麼模樣了呢？實際上，哲學家僅完成整個世界抽象的部分內容，即一般性結論，而許多論證，需要專門的學科來證實。諸如古老的人性論，幾乎是每個人都思考過的問題，但總結下來，人性理論不超過10種，主要有性善說，性惡說，先天說，後天客觀環境造就說，教育結果說，人性是否可以改變說等。哲學家勾勒出每個學說得大致輪廓之後，其作用基本已經完成，後面需要科學家對某些論點從生物學或心理學等角度來實證。
人世間和自然界任何類似人性論一樣的哲學問題，只要你肯讀書，至少八九不離十，基本上已經被幾千年來的哲學家詮釋過，而且詮釋的很到位。哲學家已完成其使命，最終答案在科學家手裡。進而，類似大科學家愛因斯坦的出現，其沒有哲學專著，卻被世人視為大哲人，主要原因是他把整個物理重新做了抽象的定義，其結論成為物理研究中比一般哲學概念更精準的座標。
無論怎麼講，傳統哲學面臨危機確實是顯而易見的。
作為自然科學之母的哲學，由於孩子們都長大獨立了，並且繼承了她的家產，自然哲學現在變得一無所有。在人文科學方面，當神學遁去，弗洛伊德把人的所有動力都歸於性驅力的時候，哲學也變得無所事事了。
那麼哲學的敵人和希望在那裡？還是兩方面，一方面從孩子們那裡汲取營養，客服科學條塊的分隔，昇華出一般的規律，也許這樣可以給孩子們和社會注入點新的靈性。
哲學家完成其詮釋世界的任務，不是哲學死亡的主要原因。哲學死亡，或是因為它失去了自己的敵人，或者它自我放逐，逃離了戰場，變成了脫離現實和歷史，懸浮到空中的樓閣。
傳統宗教一直是現代西方哲學的天敵。因為西方宗教帶有排他性，哲學一直是對西方宗教的挑戰。當西方哲學達到其鼎盛之時，也正是用哲學用理性座標全面替代宗教信仰的過程。從前，人類思維的座標在上帝手中，是康德，洛克，培根，休謨，笛卡爾，馬克思等大師等，使其迴歸理性。這是個改天換地的過程，人類因此對世界的認識有了一次更新和飛躍。哲學生命的延續也許在於找到自己正確的敵人。發現敵人，精確打擊，爭取讓當代出現哲學家數量呈井噴式增長，共勉！
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