1//
出差。
在昆明長水機場轉機。
要等上6個小時。
快到午飯點兒了，
我本打算坐車去市區，
在翠湖附近吃碗米線、看看海鷗，
下午再趕回來乘機。
可是，外面大雨瓢潑。
我低頭掐指一算，
來回路上至少一個半小時，
我又暈車。
想想，還是算了。
在機場吃了快餐，
就找了個沒人的地方坐等。
看手機看累了，
就抬頭看看雨。
候機樓外白茫茫一片。
機場地勤們穿著綠色的雨衣跑來跑去，
像是茫茫大海中翻騰著的幾尾小綠魚。
2//
這時候，一個女子坐在了我的身後。
她和我背靠背，打電話。
偌大的空空的候機區，
有那麼多的空座位，
她偏偏挑選了這一個，
和我背靠背。
我想，人在旅途，都渴望陌生人的溫暖吧。
我們素昧平生，萍水相逢。
我們相互溫暖，然後消失，再不相逢。
這份溫暖，輕鬆、浪漫。
卻也是實實在在的一份溫暖，著實美好，
所以，她才選擇坐在我背後吧。
百無聊賴，
我認認真真地聽女子打電話聊天。
既然是能背靠背取暖的陌生人，
我想她也不會介意我認真地聽吧。
電話裡的故事大概是這樣子的：
這女子就要結婚了，
但是，她和兩個男友還保持著關係——
一個是肉體關係，
一個是精神關係。
她說她非常喜歡她的未婚夫，
覺得是個可以託付的男人。
她也非常喜歡她的肉體男友和精神男友。
是的，三個男人，她都喜歡。
但是，卻沒有一個特別喜歡的——
特別到能讓她拋棄另外兩個。
所以，生活就這樣僵持著。
為什麼會僵持呢？
一個女子擁有三個自己喜歡的男人，
不應該比只有一個男人的女人快樂三倍嗎？
生活不應該三倍快樂地繼續著嗎？
你僵持個什麼呢？
我幾乎想回頭反問她了！
就在這時，她解釋了她的“僵持”：
她不確定這種狀態是否適合結婚。
她不確定自己是否會把這兩個男友捲入婚姻，
自己在彷徨困惑中掙扎了很久，
還因為面對未婚夫時候的內疚。
我剛有點兒理解她的“僵持”狀態，
但是，這“僵持”卻迅速升級為“極度痛苦”——
她接著說，
就在昨天，
她剛剛發現她的未婚夫也有“別的女人”。
這時候，
我聽到電話那頭另外一個女子的尖叫聲。
我推斷，電話那頭應該是她最好的閨蜜吧。
我聽到閨蜜在為她抱不平。
女子卻在我背後深深嘆了一口氣，
反而安慰電話那頭的的她說，
“我其實是釋然的，
既然他也有其他女人，
我想，我也不虧欠他什麼了，
我的內疚也一筆勾銷，
就算我們扯平了。
可是，
你說，
我們這個婚還要不要結？”
空氣凝固了。
很久沒有任何聲音，
安靜極了。
隔著兩層厚厚的鋼化玻璃，
候機樓外的大雨都是靜音狀態。
沉默很久之後，
女子草草收場了這個電話，
不自覺地長長地嘆息了一聲。
她似乎突然明白在電話裡是得不到正確答案的。
我能感受到和那聲嘆息一樣長的失落。
我聽到女子站起身來，
拎起箱包，
走了。
3//
也是被她的失落感染，
也許是玻璃外無聲的大雨，
也許是感念那一絲陌生人之間的溫暖吧，
我竟然突然回過頭叫住了她——
我太像告訴她答案。
我“唉”了一聲之後，
她竟然嫻熟地站住，回頭——
天哪，我認識她！
她是我大學宿舍隔壁班的舍友，
她是我同學院不同專業的大學同學！
但是，我竟然突然叫不上她的名字！
我眼睜睜看著她的表情從失落變成滿臉驚愕——
她定是也認出了我。
想必在她那裡，
溫暖瞬間變成了尷尬，
所以，她才狼狽地收起滿臉的驚愕，
微微點頭，
勉強抬了下嘴角微微一笑，
裝作不認識一樣，
轉身快步離開了。
後來，我想起了她的名字。
她是當年隔壁班的班花，
有個很溫柔動聽的名字。
但是，我沒有喊著她的名字去追她。
曾經在學校，我們或許算得上是朋友，
可是現在，只能算是認識吧。
其實，正確的做法是連認識也不算。
我如果喊著她的名字，
追上去告訴她答案，
她大概率會罵我是神經病，
我如果繼續堅持，
她很可能會乾脆打我一頓，
然後，報警或繼續離開。
所以，我沒有喊著她的名字追上去。
對，我們是陌生人。
我們素昧平生，萍水相逢。
我們相互溫暖，然後消失，再不相逢。
這樣安全又溫暖。
而我把答案放在這裡，
總有一天，她會看到。
4//
“我該不該結婚”這個問題，
不是她的個人問題，
這個問題幾乎困擾過每一個經歷過青春期的人，
這個問題困擾青年男女，適婚男女，已婚男女，甚至中老年男女······
在這個女子的例子裡，
她沒有認清她的痛苦源於她的婚姻觀。
她被一夫一妻制的普世婚姻觀所束縛，
可是自己的內心需求確是多偶制。
她所處境遇的的特殊之處在於，
她的未婚夫很有可能同樣需求多偶制。
如果這樣，就很好辦了——
和未婚夫攤牌，
兩個人以平等交流，和諧共處為原則，
如果都能接受多偶的婚姻，結婚又有什麼不可？
如果兩人都認為婚姻應該是單偶制的，
這樣需要平衡的社會阻力最小，
那就暫時不要結婚，
再玩兒上幾年。
玩兒幾年之後，
有的人覺得玩兒夠了、玩兒累了，
覺得單偶的婚姻總比不婚的孤獨要好的時候，
到那時候再結婚，
婚姻肯定會更穩固，
婚姻質量肯定會更高。
可是，不排除少部分人始終玩兒不夠。
只要不欺騙他人，
不禍害他人，
就這樣明目張膽地玩兒下去又有何不可呢？
做個很瀟灑的單身客也很好呀。
可能很多人的內心需求都是多偶制，
我們不用以道德譴責誰。
人性就是兩面性的——
神性的一面和獸性的一面。
尤其是年輕漂亮的男孩和女孩們，
即使幾萬年前，
作為我們祖先的那群猴子，
也不能要求他們只能選擇單偶制。
漂亮和領導能力從來都是稀缺的資源。
你不可能要求猴王和那隻最漂亮的母猴只有一個配偶，
那是做不到的事。
你不可能要求猴王和那隻最漂亮的母猴只想要一個配偶，
那也是做不到的事。
幾萬年後，
我們人類社會的普世婚姻觀是單偶制。
這是人類神性的一種體現，
一夫一妻制的婚姻觀念是人類契約精神的體現，
它在提醒你——
如果你不想你的愛人多偶，
那麼你也不能多偶。
如果你想你的愛人出軌，
那麼你也不要出軌。
如果你和你配偶的婚戀契約不是單偶制，
那你又有什麼必要忍受單偶制的道德綁架？
只要不涉及欺騙，
婚戀問題就不是道德問題，
而是一個能否保持婚戀雙方身心平衡的和諧問題。
成年人若想做些開放的事，
就要具備開放的思維能力，
不能把思維捆綁在奶奶的裹腳布裡。
婚姻如此，
其他事情也是如此。
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