此篇為2015年初三中考總結的連載之二。第二個小標題：激發學生的學習興趣。
如果沒看過第一篇，建議先看第一篇《學習是你們自己的事兒。為了這個觀念，我和學生“鬥”了三年》，然後再看這一篇。這樣會對這篇文章所述事情的前因後果、來龍去脈瞭解得更為清楚。
愛因斯坦有一句名言：“興趣是最好的老師。”
我常常對學生提起這句話，也告訴他們如果什麼事情，你真的有興趣去做，那不需要太多的外在強制力，甚至也不會覺得很辛苦，就能夠做得足夠出色。
相反，如果什麼事情你沒有興趣，而只是因為外界的壓力抑或是自己的理性判斷，你付出再多的努力，最終的結果也只能說是還不錯，但絕對到不了出色的程度。
正是在這樣的思想指導之下，我在課堂上要想盡一切辦法激發學生的興趣，而不僅僅是板起面孔，以老師的權威來壓制學生，更絕對不以考試分數的好壞來威脅學生。舉幾個例子做一些說明。
初一一開學，我就在課堂上讓學生做自我介紹，說說自己名字的來歷。也拿我自己的名字來舉例，給他們講一講我的字為什麼叫“水寒”，和我的“名”有什麼關係。
不是取自“風蕭蕭兮易水寒”，因為這個句子的後面一句話是“壯士一去兮不復還”，和我作為老師的身份不相符合，而是出自《荀子·勸學》中的“青，出於藍而青於藍；冰，水為之而寒於水”。
“水寒”這個字既和我的名中的“冰”有聯繫，同時，又包含我作為教師的一種理想，我希望我的學生都能夠超越我，都能夠青出於藍，能夠“芳林新葉催陳葉，流水前波讓後波”，能夠“沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春”，這是一個為人師者的理想。
接著我又給他們講了講為什麼趙雲字子龍，張飛字翼德等等，既講清楚了名和字的關係，又在講解過程中給他們傳達一個觀念，名字絕對不是一個簡單的符號，既包含你父母對你的期望，也包含你自己在社會中的一種角色定位，每個人都應該珍視自己的名字，在生活中努力做到名實相副。
後來，我又給他們講我的兒子的名字（於點）的由來，取自“東路春風吾與點，南華秋水我知魚”這副對聯，這副對聯包含了中國文學史上的兩大典故，一個是《論語·侍坐》，另一個是《莊子·秋水》。
慢慢的部分學生也對這兩個典故的文本本身產生了興趣，誦讀“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸”，從這句話中體驗到人與自然的和諧之美，知道了“我知之濠上也”絕對不是一種詭辯，而是一種精神境界的提升，只有具備豐富敏感的心靈才能夠感知萬事萬物的變化。
冬天外面下雪了，課堂上學生抑制不住的興奮，總要伸長脖子向窗外張望一下。我就索性停下來，拋開原本預定的講課內容，另起爐灶，現炒現賣，融情於景，給他們講一講有關下雪的詩歌和軼事。
先從兩首打油詩講起：“江山一籠統，井上黑窟窿，黃狗身上白，白狗身上腫。”“大雪洋洋下，柴米都漲價，板凳當柴燒，嚇得床兒怕。”
這樣生動有趣的打油詩讓學生大笑起來，我告訴他們要注意觀察生活中的點點滴滴，不是一寫下雪的文章就滿眼都是“地上白了，房頂白了，樹梢白了”這樣俗套的描寫，應該看出細節的變化。
接著我又講：“大雪紛紛落地，正是皇家瑞氣。再下三年何妨，放你媽的狗屁！”配合著詩句中的不同人物的不同話語，可以看出雖然同樣都是下雪這件事，每個人的所見相同，但每個人所站的立場不同，實際的感受是不同的。
“一片一片又一片,兩片三片四五片。六片七片八九片,飛入蘆花都不見”，從中看出皇帝的無聊，所謂萬首詩歌的乾隆只不過是徒有數量而已，質量卻不敢恭維，從中也可以看出為人臣的紀曉嵐的機智。
“終南陰嶺秀，積雪浮雲端。林表明霽色，城中增暮寒”，通過祖詠這首不符合應試要求的詩歌，告訴學生什麼叫“意盡”，必要的時候要潑墨如水，不需要的時候要惜墨如金。
“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。”這樣一個孤獨的老人，避世的隱者，能夠帶給學生什麼叫不與世俗同流合汙的最直觀的體驗。
“北風捲地白草折，胡天八月即飛雪。忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開。”岑參用他狂放不羈的想象力描畫了神奇瑰麗的大漠雪景。這是對學生最好的美育教育。
甚至我還由此聯想到和雪相關的梅花，“梅雪爭春未肯降，騷人閣筆費評章。
梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香。”每個人有每個人的不同特點，各有各的長處和短處，但我們更要關注內在的品格，而不是外在的那些東西。
最後我講到了《沁園春 雪》“北國風光，千里冰封，萬里雪飄。望長城內外，惟餘莽莽；大河上下，頓失滔滔。山舞銀蛇，原馳蠟象，欲與天公試比高。須晴日，看紅妝素裹，分外妖嬈。江山如此多嬌，引無數英雄競折腰。惜秦皇漢武，略輸文采；唐宗宋祖，稍遜風騷。一代天驕，成吉思汗，只識彎弓射大雕。俱往矣，數風流人物，還看今朝。”
這首詩和前面的打油詩相比，顯然有極為不同的特點，前者風趣有餘，但氣度不足，後者則氣魄更為宏大，彷彿一個巨人在指點江山，激揚文字。這種宏大的氣魄從哪裡來，顯然是一個人的胸懷，只有放眼世界，胸懷宇宙才能寫出這樣大氣魄的詩歌來。
就這樣，外面的雪雖然一直在下，但學生們已經從外面的雪世界，回到了教室裡面來，在老師的帶領之下，神遊於文學和精神的世界之中。
中考要強化傳統文化的考查，其中的一個點就是加強“對聯”的考查。我拋開那些模擬題中的從內容到形式都屬末流的對聯，給他們講古今名聯，在這些古今名聯中又包含了很多有趣的故事，學生在這樣輕鬆的狀態下，自然完成了對對聯這種文學形式的認識和把握。
比如，我會講“千水千山千才子，一天一地一聖人”，會講“一擔重泥擋子路，兩旁夫子笑顏回”，會講“眼珠子，鼻孔子，朱子居然高於孔子？“眉先生，須後生，後生確實長過先生！”會講“收二川，排八陣，六出七擒，五丈原前，點四十九盞明燈，一心只為酬三顧。取西蜀，定南蠻，東和北拒，中軍帳裡，變金木土爻神卦，水面偏能用火攻。”
除此之外，我還會講諸如“體肥就要少吃飯，人醜就要多讀書”，在戲謔幽默之中，回到我一再強調的要多讀書，讀好書的問題上來。告訴學生們要取法乎上，才能得其中，而如果取法乎下，那隻能得之下下。完全沒有任何的必要在那些爛題上下功夫，陷入糾結的狀態不能自拔。
中考要強化“社會主義核心價值觀”的滲透。如果板起面孔，像領導做思想報告一樣，那學生是不會買賬的，達不到任何效果，也不是要學生把這二十四個字記住就算完事大吉，如果不理解這個東西的來龍去脈，即使記住了也沒什麼用。
我就從為什麼罵人要罵“王八蛋”講起，講對聯“孝悌忠信禮義廉，一二三四五六七”的橫批是什麼，由此，引出“八德”或“八端”的概念，再由此向上追溯到“禮、義、廉、恥，國之四維，四維不張，國乃滅亡”，“智仁勇”的“三達德”，“仁義禮智”的“四心”，“仁義禮智信”的“五常”，向下推及到孫中山的“忠、孝、仁、愛、信、義、和、平”的新“八德”，再到後來的諸如“八榮八恥”，及至今天的社會主義核心價值觀，這些都是一脈相承，其來有自，而不是石頭縫裡蹦出來的。
這樣的講解不可能太細緻，但是這種籠統的線索上的梳理，總比孤零零的掌握一個枯燥的概念有意思的多。
大多數時候“借境”（藉助生活中隨時發生的各種各樣的事情在課堂上“現掛”，偶爾“造境”（為了某一些特殊的需要，有意設置一個情境），我就是用這樣的方法激發學生的興趣。
課堂上，我不把我自己當成一個體制內的老師，依靠權威壓制學生必須來學習我所教的學科知識，而是時時想如果我是一個體制外的老師，我該如何通過激發興趣把學生吸引過來，不但吸引過來，還要能持續聽下來，甚至就此愛上這個學科的學習，而不是聽了一兩節課就退錢甩手走人。
當然，受限於我的能力，還有每個學生的個性稟賦不同，我不可能完全激發每個孩子對語文的興趣。
不過，我時時堅守一個底線，那就是即使不能激發他們的興趣，我也絕不傷害他們的興趣。興趣的激發要講究時機，此時此地此情景不能激發他的興趣，不意味著彼時彼地彼情景他就沒有興趣。
這種興趣彷彿是一個小火苗，一粒種子，我只要不熄滅它，扼殺它，它就可能等到燃燒成熊熊大火，生長成參天大樹的那一天。而如果通過強制死揪的辦法，熄滅扼殺了這種興趣發生的可能，雖則在短期內看到了成績的提高，但長期來看，那無異於摧毀了希望，一切都玩完！
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