李勃龙先生最近在网上传授《道德经》的研读心得，我曾向他讨教一些疑问，正好说到“圣人被褐怀玉”，他谈了自己的理解后，便邀我一起拜访一位对玉很有研究的朋友。
我们一起来到了位于宜山路407号尚光徐汇中心金座701室的“尚光美玉”门市部，两扇大门古色古香，门上饰有典雅大气的花纹。南面整墙通透的落地玻璃，与纯净的玻璃柜台相得益彰。屋顶的无数射灯，照得店堂内光影交错、流光溢彩。总经理单国春先生是一位性格温润的三十多岁的男子，一如他的微信名“君子如玉”。
玉，最早是一种礼器，也同时作为神器。古人最初把祭祀时向神灵献玉称作“礼”，而把祭神的玉器叫礼器，把通神或降神的玉器叫神器。从8000年前的玉祭器，到3000年前的玉礼器、玉葬器、玉佩饰，再到明清时期玉器摆件、挂件……玉，浓缩着炎黄子孙的宇宙观、人生观和审美观；玉器对中国古代政治、宗教、信仰乃至生活习俗和审美情趣的影响，是任何古器物都无法比拟的。
绵延万年的中华玉文化，是历史最悠久、最能代表中华文明的古文化之一。世界上没有哪个民族，像我们民族那样拥有如此蕴藉丰富、深入人心的玉文化：元明杂剧《玉玦记》、《拾玉镯》、《一捧雪》等，都是以玉文化素材为创作线索的代表作品；四大名著之一的《红楼梦》，与玉和玉文化的关系最为密切，从其标题《石头记》，到从女娲补天遗石“通灵宝玉”，再到男女主人公贾宝玉、林黛玉……无不贯穿着玉文化的诸种理念。
自古以来，儒家、道家、佛家都尊崇“玉”，都与玉文化息息相关。
孔子曰：“君子比德于玉”、“言念君子，温其如玉，故君子贵之也”。儒家认为君子应当是外带恭顺，内具坚韧；宽以待人，严以律己；光华内敛，不彰不显。玉的品质与君子的品质最为接近，正可谓“君子如玉，触手也温”。由此可见，中国人对于玉石的应用、佩戴，是基于道德与精神双重的原因。
作为一名谦和的君子，应当时时以玉之触手温润如玉、光华内敛为要求自省，君子待人宽容、从容有度，处事给人如沐春风之感。金庸在《书剑恩仇录》中，借乾隆送陈家洛佩玉上之刻字，道出自己人生特别推崇的境界，其中就包含了这两句：“情深不寿，强极则辱，谦谦君子，温润如玉”。
道家文化与玉可谓渊源流长。道家在中国的玉文化的体现，主要在于人们喜欢佩玉以显示淡远之态，仅此就明显区别于其他首饰的含义。晋朝道教代表人物葛洪说，“玉脂芝，生于有玉之山，常居悬危之处。玉膏流出，万年以上，则凝而成芝，有似鸟兽之形，色无常彩，率多似山玄水苍玉也，亦鲜明如水精。”玉有灵性，能够反映出“无为与自然”、“天人合一”的道家哲学思想。
道教的“造神”也和玉脱不开关系，如天上的玉皇玉帝，玉女玉郎，玉阙玉楼,玉简玉册,玉兔玉蟾、玉树玉芝等等，每一个都与玉有关。传说开创全真道教“龙门派”的邱处机，还是北京玉雕业的行业神。
而佛教中的极乐世界，相传就是由黄金、白银、青玉、玛瑙、珊瑚等铺制而成，这就是人们常说的佛教“七宝”。
玉，一方面是自然的产物，另一方面又承载着厚重的人文积淀。古人理想中的社会，是人与人、人与自然和谐相处，是玉性与人性的最佳契合。
和田玉，又名昆仑玉，其著名产地是号称“万山之祖”的昆仑山，今新疆维吾尔族自治区和田地区。一般夹生于海拔3500米以上高绵延的昆仑山脉山岩中。其原石经过自然的地质运动和冰川运动等长期的剥解，成为大小不等的块儿，这些碎块经过雨水雪水冲刷流入河流，成为和田玉山流水原石，再经过玉龙喀什河几百甚至上万年的冲刷，就形成了和田玉籽料，它是有名的软玉石品种，已有一千多年历史。
《史记·大宛列传》记载：“汉使穷河源，河源出于阗，其山多玉石”；《汉书·西域传》亦有文字：“莎车国有铁山，出青玉”。整个昆仑山北坡长约1300公里，和田玉是出产于以和田为中心的狭长地带的昆仑山上游河中之玉璞，故又把昆山玉称为“和田玉”。
只要说到店里的和田玉，单总的眼神就会变得更加柔和。听他从产地讲起，将自己对玉的理解融入其中，娓娓道来，从容随和。
《道德经》第七十章，原文是这样的：“吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。知我者希，则我者贵。是以圣人被褐而怀玉。 ”老子认为，正因为自己的理论太平凡、太明白易懂了，所以其中包含的深沉而珍贵的价值不能被人们所认识、所重视，正像圣人的高贵品德与杰出才华之所以往往不能被人们所认识、所重视，也是因为他们的言谈举止太平凡、太朴实无华一样。
言谈间，单总起身拿了一块黑色的玉递给我，并告诉我，其玉雕图案是阴阳脸。灯光下细细观赏，的确看到了线条柔和的阳面与凶神恶煞的阴面。一念向善，福未至，祸已远离；一念向恶，祸未至，福已远去!。这里面包含着很多耐人寻味的人生哲理，要靠慧根来参悟。此玉通透纯净，工艺精湛，品相圆润，堪称一绝。
单总是个有文化品位的人，他告诉我们，玉，吸天地之灵气，摄日月之精华，孕万物之丰采。山韫玉而生辉，玉在山而草木润，玉在河则河水清。古往今来，“玉”总是与高贵和美好连在一起，是人类对美好的追求和升华，是美和德的意象。心中有玉，则美好俱生。
既然玉代表了美好、尊贵、才学、圣洁与吉祥，那玩玉、盘玉的过程，其实就是修身养性的过程，在这种对玉的细细品玩中，才能真正体会到和田玉的无限美感。玩玉之人，能从玉石中读出人生，品出哲理。解读原石之自然之美，从那浑然天成的玉石中领会造物主的神奇，感受千年的静静流淌，品悟其中蕴涵的万种玄机；欣赏雕玉大师的独具匠心，他们深具慧眼、因势象形，让玉的灵性得到最好的保留与发挥。经过一段时间的盘玩，玉件本身的质地会渐渐地显露出来，好的玉温润有余，灵气十足，且会越看越赏心悦目。
单总领着我与李勃龙先生参观“尚光美玉”珍奢汇精品收藏俱乐部。原来他一直在做有关玉文化的普及推广工作，并且不定期地举办一些鉴茶、品玉等沙龙活动，还会邀请会员一起来到新疆昆仑山，追溯和田玉籽料的开采过程，并可以亲自参与设计，与设计师一起打造一款自己心仪的独特款式。
李勃龙先生致力于研读《道德经》，他由衷地说道：“‘道可道，非常道……’。玉有道，非常道也！“我则笑着告诉单总，我在全国语文界推广溯源导读法，有缘人总能产生更多的共鸣。重新在店堂入座喝茶，相比那张厚重的沙发，我更喜欢一旁几张富有设计感的中式太师椅，它们线条流畅、做工细腻，像这里的玉一样安静而不张扬，从内而外散发着一种柔和温润的光泽。而运营总监邹明珍女士，一脸的笑容更如玉质一般让人感到亲切。
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