《圍爐夜話》是明清時期著名的文學品評著作，作者王永彬虛擬了一個冬日擁著火爐，與至交好友暢談文藝的情境，使這本書的語言親切、自然、易讀；並因為其獨到見解，而在文學史上佔有重要地位。
1.講大經綸，只是實實落落。
【簡析】講求經世治國的大學問，只能是求真務實、落到實處。
2.肯救人坑坎中，便是活菩薩。
【簡析】肯去救助陷於艱難困苦境地的人，便如同在世的活菩薩。
3.氣性乖張，多是夭亡之子。
【簡析】脾氣性情怪僻暴躁的人，大多數是短命之人。
4.志不可不高，志不高，則同流合汙，無足有為矣。
【簡析】人的志氣不能不高遠，志氣不高遠，就會同流合汙，不會有什麼大的作為。
5.貧賤非辱，貧賤而諂求於人者為辱。
【簡析】貧窮和地位低微並不是羞恥的事，由於貧窮低賤而去奉承討好別人以謀求非分利益的人，才是可恥的。
6.王者不令人放生，而無故卻不殺生，則物命可惜也。
【簡析】君王雖然不命令人們去放生，但也不會無故地濫殺生靈，這表明萬物的生命都是值得珍惜的。
7.士君子立言，貴平正，尤貴精詳。
【簡析】有氣節的君子著書立說，貴在有公平正直之心，如果能精當詳盡，那就更為可貴了。
8.講性命之學者，不可無經濟之才。
【簡析】講求生命形而上境界的學者，不可以沒有經世濟用的才能。
9.潑婦之啼哭怒罵，伎倆耍亦無多，惟靜而鎮之，則自止矣。
【簡析】潑婦的哭鬧怒罵，其花樣玩來玩去不過就那麼幾招，只要鎮定自若，不加理會，那麼她便會自覺無趣而偃旗息鼓了。
10.可知父兄教子弟，必正其身以率之，無庸徒事言詞也。
【簡析】由此可見，父兄長輩教導子弟，必須先要做到自身行為正直，為子弟作好表率，而不能只做徒勞無功的言詞教育。
11.謹守父兄教誨，沉實謙恭，便是醇潛子弟。
【簡析】嚴謹遵守父兄長輩的教誨，誠實、謙遜，就是敦厚沉穩的好子弟。
12.蓮朝開而暮合，至不能合，則將落矣，富貴而無收斂意者，尚其鑑之。
【簡析】蓮花早上開放，晚上合攏，到了不能合攏的時候，也就是要凋落的時候了。富貴而不知收斂的人，最好能以此為鑑。
13.“伐”字從戈，“矜”字從矛，自伐自矜者，可為大戒。
【簡析】“伐”字的右邊是“戈”，“矜”字的左邊是“矛”，而“戈”和“矛”都是殺伐之器，所以自誇自大的人，當以此為大戒，以免自伐自戮。
14.家縱貧寒，也須留讀書種子。
【簡析】家境縱然貧寒，也要讓子孫讀書求學。
15.儉可養廉，覺茅舍竹籬，自饒清趣。靜能生悟，即鳥啼花落，都是化機。
【簡析】勤儉可以培養一個人廉潔的品性，即使住在竹籬圍繞的茅舍之中，也自然會覺得富有情趣。心靈澄靜能使人悟出許多道理，即使從鳥的啼鳴、花開花落中，也能悟出大自然造化的生機。
16.濟世雖乏貲財，而存心方便，即稱長者。
【簡析】幫助別人雖然缺乏錢財，但只要心存“處處與人方便”的念頭，便可稱得上受人尊重的長者。
17.一室閒居，必常懷振卓心，才有生氣。
【簡析】即使一個人清閒自在地獨處時，也要常常懷有振作奮發之志，這樣才會有蓬勃向上的生機。
18.觀周公之不驕不吝，有才何可自矜。觀顏子之若無若虛，為學豈容自足。
【簡析】看到周公才德過人卻毫無驕傲鄙吝之心，自覺有才的人又怎麼可以自以為了不起呢？看到顏淵有才若無、有德若虛，虛心學習，做學問又怎麼能夠自我滿足呢？
19.孝子忠臣，是天地正氣所鍾，鬼神亦為之呵護。
【簡析】孝子忠臣，都是天地浩然之氣養育而成，所以連鬼神都會對他們加以呵護。
20.飽暖人所共羨，然使享一生飽暖，而氣昏志惰，豈足有為？
【簡析】吃得飽、穿得暖，是人人都羨慕的，但一生都生活在溫飽之中的人，卻容易意氣昏庸，志氣怠惰，又怎麼能夠指望有什麼作為？
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