很多人會好奇，文玩在哪裡可以買到？手機隨便刷一刷都是關於各類文玩的介紹，可是這光看著摸不著心裡根本沒有底呀？那如果你問文玩有沒有實體店呢？那當然有！不管大省小市，你一定會在你們地方的花鳥魚市場找到你欣賞的文玩藝術品。
可是這表面毫不相干的兩種東西怎麼會出現在一個市場裡呢？其實，“文玩文玩”通俗了就是文藝的玩具，文化的玩意兒，跟花鳥魚蟲一樣都是為了讓大家高興的娛樂。你玩文玩，遛鳥養蟈蟈，賞花養魚性質都是一樣的。要說這其中的講究呀，老北京的生活可是最能給我們解釋清楚的了:
老北京的清晨
大清早，二八大槓清脆的響鈴兒聲兒撥楞兩下，衚衕道兒就睡醒了，老炮兒大爺們紛紛慢悠悠的從自家招呼出來，標配就是提籠駕鳥
汪曾祺的《北京人的遛鳥》
見誰都要爽朗的問聲好，好聊愛交會嘚瑟，誰讓老北京的爺們兒上下老小就是愛個玩兒呢？當然也會玩兒，那真的可以說是看那天上飛的，瞧一瞧地上跑的。水裡鳧的，草窠裡蹦的都是能玩兒出花樣兒的玩意兒！莫名讓我想起了最近唱《探清水河》的日思夜想的辮兒哥哥）。
一波辮兒哥哥美顏
比如像熬鷹（2018《羞羞的鐵拳》熬鷹片段笑倒一片眾人），遛鳥，餵魚，鬥蛐蛐，養蟈蟈（眾多古裝影視劇敗家產賣女兒的標配情節）以及揉核桃，盤葫蘆，這些個都是那老北京的傳統文化！所以說，文玩在歷史長河中相伴於花鳥魚蟲，花鳥魚蟲又在時間發展中淬鍊出文玩藝術品。
電影《老炮兒》中，馮小剛飾演的“六哥”出場露面時手裡就提溜著“一張”鳥籠，養的是鸚鵡，名喚“波兒”會叫的是“六哥”。
老炮兒，六爺
北京人兒口頭掛的是“講究”。養鳥可以說是老北京人的一大愛好，所以鳥籠對於北京愛鳥之人來說那真是心頭肉，掌中寶，且十分“講究”。
據史料記載，很早在唐朝的時候皇帝就有養鸚鵡的習慣，不過鳥籠的初期狀態也就一個小架子，橫一根槓，然後用小鏈子拴著鳥爪。
而我們現在的鳥籠是從明朝發展繼承來的，整體從原料加工到成品要經過100多道工序，且都是純手工製作完成。這項工藝距今已有500多年的歷史了，長期以來製作鳥籠的技術那都是由師傅言傳身教的學習過程。
扳指核桃籠中鳥
直到到了清朝，貝勒爺手中的三寶:“扳指，核桃，籠中鳥”，可謂是鳥籠工藝的鼎盛時期，清宮造辦處組織全國的能工巧匠專門為宮中製作鳥籠，其藝術品質達到了很高水平。養鳥形成了一種文化，鳥的種類、玩法越來越講究，養鳥器具的種類也越來越豐富。
鳥籠工藝十分複雜，每張鳥籠的製作都是獨一無二的。
鳥籠可選用竹、木或金屬絲之類的材料製作，形狀有長方形、圓形、方形、扁形、半圓形、房式、腰鼓形等。我國的鳥籠素以選材考究、做工精細，既適用又美觀而著稱。
觀賞籠按鳥的種類大致分為食穀類和食蟲類兩類。食穀類鳥籠有金絲雀籠、黃雀籠、文鳥籠、百靈籠、繡眼籠等。食蟲類鳥籠有畫眉籠、點頦籠、八哥籠等，種類繁多！
鳥住的地方感受就和人住在各式的家的感受一樣，不同的鳥適合不同的養法，所以在挑選鳥籠的時候很講究。所謂養鳥器具的適用與否，是能否養好觀賞鳥的關鍵之一。只有先置備好合適的鳥籠才能將鳥養得健康活潑，鳴唱自如，適合觀賞。想想一面場景:寵辱不驚，看庭前花開花落；去留無意，望天空雲捲雲舒。好一幅閒庭信步的畫面，真是“講究”的生活“講究”的人！
愜意與天空雲捲雲舒的聲音
大致瞭解了這鳥籠的藝術，還有一個藝術品也是極具有樂趣的——冬養秋蟲（入冬後的一個老北京民俗）養蟈蟈。要說這寒冬凜冽，萬蟲皆僵該冬眠的都冬眠了。這北京老爺們兒就是有創造神奇的戲法兒，胳肢窩下夾個葫蘆，隆冬的天兒裡聽一聲清脆的蟈蟈聲也是格外的悅耳。
《燕京歲時記》中就有“京師五月以後，則有聒聒兒(蟈蟈兒)沿街叫賣，每隻不過一二文”的記述。這些蟈蟈兒一是個兒頂個兒的大，二且叫聲清脆悅耳，四合院裡的人買蟈蟈兒時最少買一隻，大部分都買雙個兒，因為其一是老北京人有成雙成對的習慣，雙為吉利數，二為是兩隻可以相互戲逗，叫得更歡。
我們在初中的時候學過一篇文章，《蟈蟈》。其中有一句話:“夜深人靜的時候，蟈蟈突然叫起來，那叫聲又清脆又響亮，把屋裡所有的人都叫醒了。兩個孩子睡眠矇矓，可還是高興得手舞足蹈，把床板蹬得咚咚直響。”讀了這一段文字之後，設身處地的感受到了蟈蟈給人們帶來的歡樂溢於行動言辭，心裡也高興的咚咚直響。
還有一件兒稀罕玩意兒，不光能聽叫喚，還會相鬥呢。這個也是眾多影視劇標配行走江湖變賣家產抵押女兒的賭徒的愛好——鬥蛐蛐兒。
早年間鬥蛐蛐兒規定：以二十四罐為一棹，鬥之前，要先比較蛐蛐兒的個頭大小，不是同一個等級的不能相鬥。大小相當的才放入一盆決一死戰。養蛐蛐兒在舊北京相當普遍，上至王公貴戚，下至平民百姓，連京劇名角譚鑫培也樂此不疲。也有善養蟋蟀的主兒專為大戶人家養這玩藝兒，混口飯吃，也算是三百六十行中的一技之長，俗稱“蛐蛐把式”。
鬥蛐蛐兒並非始自明朝，唐代家庭就已經開始飼養蟋蟀。北宋末年顧逢在《負曝雜錄》中提到：“鬥蝨戰始於天寶間。長安富人鏤象牙為籠而蓄之，以萬金之資付之一啄。”同時也記述了蟋蟀的體性、名色、養法、治法及產、捕、辨、才、鬥等。
對於蟋蟀文化，大多數一般認為始於唐，興於宋，但事實上明清兩代反而則是鬥蟋蟀的鼎盛時期。明朝中期以後，連皇帝也經常和宮女、太監一起伏地鬥蟋蟀，可謂是人們一大津津樂道的閒時娛樂，有沒有一種韋小寶與小皇帝玩耍時的情境感呢？
明代的《帝京景物略》記載了過冬蟋蟀的養法：把土放在盆裡，讓蟋蟀把卵產在土中，然後放在暖炕上，經常灑點兒水，神奇的是慢慢就長出來了。一個來月它就能鳴叫，聲音很小，入了春，可惜反倒僵死了。之後有了人工養殖的方法，當寒冬降臨，鄉野一片寂靜時，被養殖的小蟲振翅高鳴，那無疑給進入漫長冬季的人們帶來幾分大自然舒心般的享受。
這種舒服是無法用語言表達的
綜上所述，文玩物件，如果你打心眼裡喜歡，它就是個寶；你無論如何都不喜歡，那它就是根草。我們只是瞭解很小很小一部分的這些文玩兒內容。歷史給了我們深邃的文化，你中有我，我中有你，環環相扣，息息相關。玩文玩，講的是修心養性，所以最終決定你文玩水平高低的不是錢，而是你愈來愈深厚的文化修養。
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