身為地球人，應當 知「道」、明「道」、得「道」、守「道」。得道不失，乃可“長存”。
中國是一個“道”的國度，自古『得道者昌，失道者亡』，大而言之『道生一，一生二，二生三，三生萬物』，謂之『大道無形』、『大道無名』、『大道無情』
究竟何為“道”，今天從實用的角度來講講這個“道”字的含義。
《周易·繫辭上》『形而上者謂之「道」，形而下者謂之「器」』
《道德經》：道可道，非常（恆）道。
《莊子·大宗師》：“相濡以沫，不如相忘於江湖。與其譽堯而非桀也，不如兩忘而化其道『道』。”
老子原文：道，可道也，非恆道也。名，可名也，非恆名也。“無”，名天地之始；“有”，名萬物之母。 故，常“無”，欲以觀其妙；常“有”，欲以觀其徼。此兩者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。
形而上者謂之道，形而下者謂之器
形而上的是“玄”，無形之“道”謂之“妙不可言”；
形而下“器”，是有形的，器用之物。
這是對“道”，以一分為二的方式來解讀。
也就是說，研究抽象的道，是玄學的概念，“玄之又玄，眾妙之門”，“道法自然”，“妙不可言”，“玄”是形而上學。
“器”指的是器物，是物的概念，唯物主義認為，形而上的東西不能脫離形而下的東西存在。“成器之道”更為重要！
“修身、齊家、治國、平天下”
《禮記·大學》：“古之慾明明德於天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知，致知在格物。物格而後知至，知至而後意誠，意誠而後心正，心正而後身修，身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平。”
學習：是通過對事物的認識研究，獲得知識，達到意念真誠，端正心思，修養品性。
廣義上的學習：是在生活中，獲得經驗，增強行為能力，發揮潛能，是一種相對持久的行為方式。
學習：是學以致用，人盡其才，物盡所值。
我們祖先的文化，也有很唯物的一面，不是隻會講“玄之又玄”的天機的！
器：代表用具的總成，亦指度量、才幹。另有生物體結構中具有某種獨立生理機能的部分；或代表重視“器重”之意。
往往評價晚輩會以“成器”、“不成器”來形容，“不成器”則是罵人的話！
那麼如何成器？
《易·繫辭上》：“備物致用，立成器以為天下利，莫大乎聖人。”
《禮記·學記》：“玉不琢，不成器，人不學，不知道”後因以比喻成為有用的人材。玉要經過一刀一刀的雕琢，才能成器，人需要積累點滴知識，才能獲得能力發揮用處。大器是指大件的器具，容量也大，形容大才好比是“海納百川，有容乃大”。
這就得說說隨珠和璧的故事啦：
春秋戰國時期，楚有和瑋，隨侯有珠，隨珠和璧都是寶中之上寶。
隨珠據說是用來彈了千里之雀。而楚王不識和璞，卞和兩次獻玉，被當成石頭，砍了雙腿，第三次獻玉，哭乾眼淚眼眶流出血淚來，楚文王命人剖開“石頭”，得到美玉無瑕的至寶“和氏璧”，這塊和氏璧經過幾次流轉，據說後來到了秦始皇那裡，被改造成了『傳國之璽』，刻著『受命於天，既壽永昌』，作為傳國信物。
和氏璧和傳國玉璽最後去了哪裡，不得而知，但留給我們的是中國文明、文化的傳承。隨珠和璧均是無價之寶。
有《完璧歸趙》、《澠池之會》、《負荊請罪》的故事，也有“有眼不識荊山玉”、“隨珠彈雀”作玩資的高級玩家！
有“白壁三獻”“珠聯璧合”齊心協力，保家衛國的，也有“隨珠彈雀”、“明珠暗投”的，或者也可能是“匹夫無罪，懷璧其罪”。
可見，這無知者無畏是強大亦可怕！
形而下之器，如傳國之器“和璧國璽”中多包涵的“道”，有“承天載物”之“德”，“海納百川，有容乃大”。
道法自然，道和德本為一體，互根互用。
此文淺談國學文化的“道”“德”，有興趣可以通過學習，增加知識，更為重要的是掌握“道理”具備“道德”！或者說是“哲理”、“真理”！
“道”好比是“天地之始，萬物之母”，“天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生”，“道也者不可須臾離也，可離非道。”
“道”與“器”是相應合一的，或許就是同謂之玄，玄之又玄，妙不可言之意。
《道德經》是我國偉大的哲學思想，是不屬於唯心主義、唯物範疇的。但研究形而上學的“玄、妙”，顯而易見是唯心而論了。
顯然，學以致用，是以人為本；學習知識，是要明白“道、德”，是為了提升自己的能力。發揮自我價值，也會得到回報的！
至於這是唯心還是唯物，顯而易見，不言自明。
當下當然不是依靠看“雞湯美文”吸收營養了，雞湯文片名狹隘的引導消極理念，
國學易理佛經道藏儒典俱是中華民族傳統文化幾千年的凝聚的結晶，學習是取其精要集腋成裘，集大成，融匯貫通。
另外，“唯物辯證法”，也是應該掌握的哲理。而各種知識，專業技術，業務能力，傳統文化歷史倫理等等也就是“道”，提升思想道德修養就是修“德”。而法律是道德的底線，即是“道”也是“德”，“道、德”是一體的兩面的不同體現。
天行健，君子以自強不息，
地勢坤，君子以厚德載物。
說到底還是要學習知識，學以致用。
無術之人無道，牆上蘆葦頭重腳輕根底淺！
不善之輩不德，山間竹筍嘴尖皮厚腹中空！
學習是求本、遠志、厚德、弘毅、明法、篤行。
學習即是“問道”。
子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆”，“學而時習之，不亦樂乎！”
“讀書是學習，使用也是學習，而且是更重要的學習。”——毛澤東
解放思想，實事求是！
文字理論上說起來一大堆，各類解說紛紛，反正是知者多，解者少，在此就不重複贅述了。
老子《道德經》上說“道可道，非常道”，這個“常”字，本來是個“恆”字，“道可道，非恆道”，漢代因為避諱，改成了“常”字。到了宋代以前衍生出三層含義：
一、道若可以言說，就不是永恆常在之道。
二、道可以言說，但不是人間常俗之道。
三、道可以言說，但道非恆常不變之道。
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