人世間發生的事情，它的因素其實很複雜。很多因素有時候不是我們直觀所看到的那部分而已。
在孔子那個時代有一戶人家，他們家養的黑牛生了一頭小白牛，孔子聽到這個消息就說道：“這個是吉兆。”結果過不多久，這一戶人家的父親眼睛瞎掉了。後來這一頭大黑牛又生了一隻小白犢，孔子又說道：“吉兆。”又沒過多久，這家兒子的眼睛都瞎掉了。
好，諸位學長，你還相不相信孔子？你現在想象一下，你的眼睛瞎了，你還相不相信？現在人世間有很多這種境界，你還能不能堅信經典、堅信真理呢？因為堅信真理了，我們才會反思這整件事情的客觀狀況。因為人畢竟都會看到他重視的部分，可能還有其他的因素，不見得能夠考慮進去。
我接著把故事講完。這家人是宋國人，後來宋國就跟楚國發生戰爭，宋國就要找很多男士去打仗。而他們父子眼睛都瞎了，他們就沒辦法打仗。宋楚交戰之後，宋國的男士去戰場的，一大半都死在戰場沒有回來。後來戰爭結束之後，這對父子的眼睛就恢復正常了。所以當下看起來是不好的，但是以後可能他的福報就能現前。
“為善無近名，為惡無近刑”，就是說一個人為善，他不見得馬上就一定有好的名聲，一個人造惡也不代表他馬上就要接受處罰，因為那要看每個人的福報狀況。有一些人一輩子都造惡，他都沒有惡報。那你說以後那個惡報會不會出現？每一個善是一個種子，每一個惡也是一個種子。不是不報，時候未到。所以我們要冷靜哦，哪一個種子會先發芽、會先茁壯，這個就是重點了。“強者先牽”，哪一個種子的助緣最強，就好像你一直在澆水施肥，特別照顧那一顆種子，它就比較快出來了。
所以我們從這一個故事可以明白，假如身邊的人或者自己遇到了，其實最考驗的就是信心。能不能保持這一個信心？因為假如孩子們否定善有善報了，那就麻煩了。否定以後，緊接著而來的是怨恨，這個家的人就會覺得“善不會有善報，不要這樣對待人了”，那這個家道就更慘了。所以人可貴，可貴在哪裡？縱使人生遇到很多的磨難，他還是能保有那一顆善心，那這個人不得了。
在《德育故事》裡面有一位女子，先生去世了，婆婆雙眼失明，你看她人生苦到什麼程度了。然後婆婆又很會罵人，常常罵她。她得要去當乞丐來侍奉她的婆婆，那已經是又苦又難到極點了，但她沒有怨言。後來她婆婆去世了還盡心盡力地為她送終。最後這個女子出家，活到八十六歲坐化，安詳、沒有病痛就往生了。那她一輩子的苦，她沒有怨任何人，最後她有很高的成就。
所以難能可貴的，就是能時時都保有那一顆信心跟那一顆善心。別人對不對不是最重要的，我這一輩子都要做對的事情，我要對得起我的良心，這個我不改。不管任何境界都不改，這樣才是真心。我們今天對人家好，一定要等著別人對我們好，那個不是道義的心，那個還是有求、利益的心。
所以修學的路上會有很多境界，考驗我們這顆心。我再給大家講一個印度故事。舍利弗聽了老師一句話，說“要發大慈大悲心”，他聽了很感動，馬上把心量擴寬，好，我要做大慈大悲的聖賢人。這個念頭一發，天神知道了，馬上變成一個小孩下來。然後就跑來哭啊，跑到舍利弗面前：“我的母親病得很嚴重，快死了。一定要吃一服藥，那一服藥的藥引就是人的眼睛。”舍利弗剛聽完老師講要完全不為自己想，就把眼睛抓下來：“趕緊去救你媽媽。”結果那個小朋友說：“不是這一隻，是另外那一隻眼睛才可以。”他馬上又把另外一隻眼睛挖下來：“好，給你。”然後那個小朋友聞一聞，“哇，好臭，不要了。”結果舍利弗說，哎呀，眾生真難度啊，不玩了，我走了。
不是眾生的問題，他在考驗我們的心是真到什麼程度啊。而且告訴大家，師長當時跟李炳南老師學習的時候，李老師在臺灣講《論語》，講儒、道、釋，講了三十八年，真的是不疲不厭。然後他對師長講：“你們這一代，是跪著把正法接過去，但是得要跪著把正法送出去。”大家聽懂了沒有？師父他們是跪著把正法接過來，但是接完以後，還得要跪著把它送出去。好，大家準備好了沒有？Are you ready?這個是客觀事實。為什麼？現代人都不懂，都不珍惜。這個時候你還要堅持去做對的事情，才顯得出你的真心。
摘自《4500年前中國的遠祖是如何教導他們的後裔的》（蔡禮旭老師最新著作）
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