在太原人心目中，西山是太原城的龍脈，隔河而望的東山，是太原城的文脈。與西山鱗次櫛比的勝蹟相比，東山似乎寂寞了許多，只有兩處人文遺蹟：白雲寺和雙塔寺。其中雙塔寺中的文峰、宣文雙塔為太原之象徵。太原城自宋代由晉源遷往唐明以後，天府霸氣喪失殆盡，甚至到明代出現了文風低迷、人才難濟的局面。明朝萬曆年間，士紳傅霖等人聯名上書，倡議在文風東南處，建塔宣文，平衡地運。此舉得到了晉王的贊同資助，得到了五臺高僧妙峰祖師的支持協助，到了明萬曆二十七年（1599年），文峰塔、宣文塔先後落成，“文筆雙峰”終於屹立在太陽昇起的東山，成為古城太原的新象徵。說來也怪，前人栽樹，後人乘涼。傅霖首倡建塔，昌盛文風。雙塔建好以後，傅氏家族不久就出了一位名滿中華的文化大師。此人便是傅霖之孫傅山。
明朝末年，太原西山一帶隱居著一位朱衣道人。在人們印象中，但凡隱士都過著離群索居、餐風宿露、世隔絕的生活。這位道士雖然一心求靜，極力擺脫世俗的騷擾，但由於名氣太大與的緣故，總有一些附庸風雅的官員來拜訪他，總有一些風流才子來求教他，總有一些平民百姓來求助他，朱衣道人恬靜的隱居生活屢屢被打亂，萬般無奈的情況下，只好四處移居，竭力擺脫世俗的糾纏。於是，太原西山的多福寺、淨因寺、竇大夫祠、晉祠、懸泉寺 等地都留下了這位隱士的身影。這位名氣極盛的隱士，就是大詩人傅山。
《山西通志》記載：傅山，字青主，號嗇廬。原名鼎臣，字竹山。生於明萬曆三十五年（1607年），逝於清康熙二十三年（1684年）。學者、書家、畫家、醫生、詩人。太原府陽曲縣（今太原尖草坪區）西村人。生當明清交替之際，又經歷李自成戰亂，倍感明朝腐敗，無可救藥，因講求實學，重人品氣節。明末李自成攻陷太原，他攜全家入閃避難，身穿道服，頭戴黃冠。清初入獄，門人營救得脫。後遊歷天下，與大詩人顧炎武、朱彝尊交往，博學多識，名滿海內。
傅山
明清之際道家思想家、書法家、醫學家。初名鼎臣，字青竹，改字青主，又有濁翁、觀化等別名，漢族，山西太原人。傅山歷來有“學海”的稱譽，經史之外，兼通先秦諸子，又長於書畫醫學。
“西村帶河曲，十月停秋光。柳澤輕黃雨，蓮花老絳霜。”（見《西村》）傅山的故居和出生地西村，位於太原市西北四十里處的尖草坪區上蘭鎮附近。相傳著名的《嗇廬帖》石刻藏於此。昔日，村東北黃家墳一帶建有傅公祠，“文革”期間被毀。近年當地村民自發捐資在原址西面新建一處有苫棚的小廟，內塑傅山像。夏秋之際，這裡綠廕庇日、瓜果飄香。村子附近還有以傅山命名的街道、醫院、學校、商鋪等等。
“冬日靜如睡，亦不廢秀美。樹外明一河，寒月輿逶迤。”先生筆下的這幅晉陽勝景圖，作於土堂淨因寺。先生曾在此隱居多年，淨因寺建於北齊，明代重修，為西山名剎。大佛閣內有一尊高達10餘米的石胎泥塑大佛，人稱“土堂大佛”，院內殘存三棵古柏，虯枝飛舞，長勢奇特，當地人稱為“怪柏”或“神柏”。先生曾以此作畫，現為傳世神品。
“草木黃無數，雲煙自有涯。若其非積斂，何以發精華。”（見《崛圍新秋》）。崛圍山多福寺，也是傅山先生的隱居之地。寺內有紅葉洞，當年傅山先生就在這裡讀書行醫，後人將其作品定名為《霜紅龕集》，意既指此。多福寺，因為傅山先生隱居在這裡，所以成了天下文人豪客聚會的勝地。顧炎武、朱彝尊、戴仲楓、吳雯等等名滿海內的詩文大家、武術大師常常來此拜訪傅山，甚至同傅山一起隱居在這裡，彼此詩酒唱和。
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