在六爻斷法中，首先要把基礎斷卦知識熟爛於心，再次要多斷卦，基本每日一卦，每日驗證，從中掌握經驗，反覆思考，最後則需技法嫻熟並配合靈感方能達到神應。
一、基礎知識的學習斷法
口訣：一看空二看衝，三看刑合衰旺中。
四看化出進退死,五看神煞兇不兇。
六看用爻之位置,七看伏神出牢籠。
八看反伏吟流淚,九看外應十觀容。
(一)、空
空指旬空。空即無所有一般旺空出空有用．衰空無氣為“真空”作用弱或無。例如：寅月甲辰曰空寅卯．卦中寅卯爻旺．出空便可用。若在申酉戌月寅卯爻處死絕地便無多用了．出空則遭克害。但若有動爻生或化回頭生．便為有氣待旺有用．具體根據事來斷。
1、測合作以應為用，應空則對萬不實，若旺空可斷其多憂慮皆無定準。若衰弱空，可斷其不具實力、有假、多虛詐。若化出爻空同樣為心虛不實。
2，測求財，財爻旺空出空可得。財爻衰空無財。
3、測行人用爻旺空出空人可現。用爻衰死空可能人有險或失。
4、用爻伏空．旺剛填實或衝飛得用。衰死空填實或衝飛則有兇。
5、避逃逢空則主王無事．但具體仍需旺衰衝填綜合判斷。
(二)衝
衝即衝碰、剋制、渙散。散不散要看雙方力量．如子午衝雙方力量相當則不散．若子旺衝午午則散．午旺衝子子則散。六沖卦 一般喜事不利．壞事吉．具體應以用爻本身衰旺分析。
1、用爻逢月衝為破衰之極．逢曰生、動爻生有用。
2、用爻得月令逢曰衝為暗動．應事快。
3、用爻衰死絕於月令．又逢曰衝或旺爻衝則易散。
(三）刑、合、衰、旺、中和
1、刑即刑罰一般均貶義多屬不吉。刑比害的力量大較衝力弱。
（1）子卯刑多主無禮．冒犯之事．此中仍有強弱關係子旺刑卯為水多漂木卯旺刑子為木多水縮。
（2）寅巳申刑多王犯法、肢傷、兇險之事用衰則應。
（3）醜示戌刑．多主體病．此三刑容易刑而土旺。
（4）辰午酉亥自刑主慮事有誤此刑不甚明顯。
2、合即合好．合化則需所化物旺方真。如子醜合化土，若醜土旺則化成．否則本質仍是土克水。但有時三合局可不慮得令而化大約是三合力大之故。
（1）月曰合爻爻得生則更盛如午月未爻。爻受克洩仍衰。如巳月申爻、寅月亥爻。
（2）合則絆住測行人則不動。測財合應、曰視為別人得。合見衝萬解。
3、衰、旺、中和均指用爻得月目今之力量而言。一般講曰月同功同權月旺目弱與月衰曰旺相同．但本人認為月力大過曰力．這好比富中窮無論如何都勝過窮中富一樣若真耍準確衡量曰力關建還在看時。遠事重年月．近事重曰時。
（1）用爻得月令、曰生或動爻助屬旺。
（2）用爻失月令受目克或動爻克屬衰。
（3）用爻月旺曰克或月克曰生屬中和．但仍以前者力略大。
(四)化出之爻 化出之爻不論動與靜均為事態的變化反應，作為用爻應特別視之。
l、比進化長生地均表示化者意志堅定、向前發展。
2、化退化衰病地均表示化者退縮、力量減少。
3、化死墓絕則表示化者力量將盡．有兇險。
4、化回頭克可視為化者反悔。
5、化空視為化者不實。
6、化出之爻逢破亦旺不吉。
7、化出之爻視為化者將變的性質．具體以六親屬性來判斷。 (五)神煞
神煞指六神與神煞一般以六神為主古人有配“天乙”、·驛馬’之法．可自視體會。六神五行克用爻可視為六神之屬性非真力。
1、青龍一般以吉論五行屬木．以震、巽卦配．主仁慈．俊秀、和顏悅色。
2、朱雀好則以文名視之壞則以口舌官非視之．五行屬火，以離卦配主善言、重表現、多是非。
3、勾陳為田土牢獄五行屬士，以艮卦配主穩重、樸實頑固、遲緩。
4、騰蛇為虛驚怪異多心機，、虛詐。
5、白虎為兇傷孝服、好鬥、很毒、性急。
6、玄武為偷盜闇昧、奸詐、不安。五行屬土以坤卦配．主吝嗇、冷靜五行屬金以乾、兌卦配．主剛毅五行屬水．以坎卦配主智、算計
(六)爻位
爻位一般在細斷時多用。
l、行人：初爻為足二爻為身．三、四爻為門戶．五爻為道路六爻為遠處。
2、家宅初爻為井、地基．二爻為灶、章屋．三爻為床蓆、大門．四爻為戶．五爻為人、道路六爻為棟樑、牆壁。
3、政事：初、二爻為萬物、民眾三、四爻為縣、市、省五爻為中央、君王．六爻為天、退位顧問。
4、盜賊：初爻為家賊二、三爻為鄰里賊．四、五、六爻為遠處賊。
5、身體初、二、三爻為下半部四、五爻為胸，背部六爻為頭部。
(七)伏神 伏神一般旺伏或得飛生多吉．若衰伏或被飛克便兇。伏神一般逢值或衝飛便得用。飛神空更有利引出。
(八)反吟、伏吟 反吟伏呤淚淋淋均為不安寧憂慮呻吟．反吟之兇大於伏吟但應重用爻。
(九)外應、察色 1、外應是在起卦或斷卦的過程中突然為外物所觸動改據外象的好壞來斷測事的吉凶。一般不要用必須是思緒嚴重受擾時用．亂多用反而不準。
2、察色則是觀察對方回答時的神態若快則表示確有此事若慢則表示斷有誤差應及時調整思路。但千萬不要丟開卦去察顏揣摩這樣做反倒易使自己陷入虛空無所憑依。
一、何謂四柱命理中的用神
在未進入正題之前，首先對幾個四柱命學術語的概念作個解釋。四柱命學術語是一種名稱，你願意這樣叫，他願意那樣叫，又沒有硬性的統一規定，只能靠約定俗成。絕大部分命學術語的含義是一致的。但古今大量的命學書箱中也有少數術語，其概念範圍不盡相同，所以某書中的術語只能針對該書而言，而不必苛求與其它書絕對吻合。
本書對以下幾個術語在概念上作個明確的解釋：
1.日主、日元、身：指日干。
2.原命局：指四柱，簡稱原局（有時包括命宮、胎元）。
3.歲運：歲為流年，運包括大運、小運。
4.全局：原命局與歲運等組成的命運全局。
5.命局：對原命局和全局的統稱。有時指原命局，有時指全局。
6.命主：命局的主人。
人稟天地五行之氣而生，貴在五行流通和動態平衡。在本書第一章我們講過：八字五行中某一行過強（太過）就會使其他某一行受到嚴重的克、洩、耗，導致本身的亢旺之災；過弱（不及）則自身的特性被壓抑不能自由顯現，作用不能正常發揮，等於失去了正常的功能。所以，太過或不及都會破壞命局的平衡，導致命主的災咎。通常把導致和原命局與歲運組成的全局。命主的吉凶，是在全局中體現出來的，但全局又必須以原局為基礎，以日主為核心，所以，我們必須從原局中找出病。找到病後 ，我們就用一種恰當的“藥”去醫治，這種“藥”就是人們所說的命局“用神”。（我們這裡所討論的只是針對原命局所取的用神，當全局組合變化引起日主強弱的重大改變時，又需取新的用神。）
用神既為藥，取用必先識病。《神峰通考》曰：“何以為之病？原八字中所害之神也。”“所害之神”就是破壞命局平衡或流通的某行。以四柱木太過為例：日干為土，土弱逢木，必遭傾陷，此為官殺制身太過為病；日干為金，木堅金缺，此為財星耗身太過為病；日干為水，木多水縮，此為食傷洩身太過為病；日干為木，木眾無制，亢旺生災，此為比劫助身太過為病；日干為火，木多火窒，印重身輕，假生為克，此為印緩生身太過為病。本就為上述四柱的所害之神，為病。病的實質就是破壞命局平衡或阻礙命局五行流通。一般把病歸結為四柱中某行太行或不及，為了突出重點，我們可以把病主要歸結為某行太過。身強不外乎印或比劫太過所致，身弱不外乎官殺、食傷、財星太過所致。身強或身弱是病的表現形式，而不是病因，二者不要混為一談。“太過”為病，制（克、洩、耗）其太過則為藥。所以說，用神的作用就是鋤強扶弱，化敵為友，平衡命局（特殊格局除外），使命局五行流通。
凡是不利於八字命局平衡或流通的五行皆為忌神。
凡是有利於八字命局平衡或流通的五行皆為用神或喜神。
用神直接關係到命主的命運吉凶，所以，為人推斷命運，必須首先找出命局的用神。有人說：用神選得準，可以制兇助吉，防災免災，富貴榮身。此話欠妥。因為用神是命本身固有的，而不是人為地賦予的。你選也好，不選也好，用神都客觀地存在於命局中。不可能說某人一輩子從未去算過命，沒有人給他選出用神，他的八字命局中就沒有用神；也不可能說，算命師給人把用神選錯了，此人的用神在命局中就變了，命運就徹底變了。如果真是這樣的話，窮人找算命大師找準用神不就變成大富大貴了嗎？但能否給人準確地推斷命運吉凶，用神選取的正確與否，倒確實是關鍵因素之一。用神找不準，命運的吉凶趨向就測不準。人的命運按命理規律通過後天的人為的調整確實是能夠在一定程序上予以改變的，但如果給人批命，找錯用神，判錯吉凶，就會按照錯誤的方法給人進行人為調整，反而將未來的好運降低層次甚至調壞。比如按正確的推論，某人某年用神為火宜到南方從事與火有關的行業。而你認為該年其用神為水，叫他到北方從事與水有關的行業，不倒黴才是怪事。因此，研習命理預測必須徹底突破選準用神這個大關。
二、取用神的四大原則
普通格局的命局平衡是以日干強弱為衡量標準的。日干中和，命局平衡；日干強或弱都使命局失衡。選取用神目的之一就是使日干趨向中和（特殊格局為順勢）。使日干趨向中和的方法，概括的說就是“通關、扶抑、順勢”。另外還要兼顧調節命局的寒暖燥溼，使之適中，叫做“調候”。
第一原則：通關
把忌神的力量通過“加工”轉移到喜用神身上，進而使日主八字趨向中和的方法，稱為“通關”。（想了解更詳盡內容，可參加中國易經研究學會高級班培訓班）。
能治百病的藥才為靈丹妙藥。如八字日干為水太弱，土太強為病，取木可制土，但同時又洩日干之氣，這時就要想個兩全其美的辦法，既要制住強土，又要補益弱水。取木製土為強攻，強攻必然損耗日干之力，因此最好是智取，派個“特工”（通關用神）說服旺土不要克水。這個“特工”必須是既與土關係親密又願意幫助水的“人”。在五行中火生土，火土關係密切，土生金，土金關係也親密，但火與水本是敵對關係，它生土是與土狼狽為奸而共同對付水，而金則是生水的，願意幫助水，它先從土那裡取得力量，然後再把力量輸送給水，實際上土克水的力量就通過金這個加工站轉化成了生水的力量，土看在金的面上，也只好這樣做。這樣的金就是靈丹妙藥。
例：戊午 已未 壬申 庚子
未用土當令，年月 戊己並透，直逼壬水，壬水雖通根時支，又坐下印地，但其失令，以弱抗強，畢竟抵敵不過，這時就可求助於庚金，土是生金的，庚金吸納了土的力量，使土相對削弱，而庚金吸納土的力量之後，自身力量則增強，它就具備了生助壬水的能力，這樣，日干壬水得生，便可由弱變強，趨於平衡。當然，在原局中，庚申金自身能力有限，只能把眾土的力量吸納一部分，所以土剩餘的力量仍舊克壬水，日主仍處於劣勢。但當在歲運上再遇金化土生水，則日主由弱變強，趨於中和。金就是該造的通關用神。
土經通關而生水，是出於勉強，並非甘心情願，所以具有反叛性。當通關用神（金）這個“特工”能力太差（力量太小），這時土就不再看金的面子而記起與水的前仇，惡性復發，越過金的關口，依舊克水。所以，通關用神必須有力，才能真正起到通關作用，否則就愛莫能助。
例：戊午 已未 壬申 庚子
與前造只換一個辰字，庚金虛浮無根，不但無力吸土的力量，反致金弱從土，豈有餘力生助日干壬水呢？但遇歲運之強金（庚申、辛酉）扶起，仍可化土生水，起到通關的作用。
所以不同八字中，通關用神存在有力無力之層次差異，這是格局高低之別因素之一。
日干為水太旺，若取財為用而財又太弱，則導致水滅火而日主仍不能趨於中和，這時取木通關可洩身生財，使日主趨向中和，這種洩也是通關。讀者不要單純地認為身弱殺強才需通關，身強財弱也需通關。所以通關包括生益日主和洩瀉日主兩種類型。
例：甲戌 丙寅 甲戌 乙亥
八字身強財弱，若取戌中戊土為用，則因土弱而難耗日主之旺氣，宜取丙火為通關，洩身生財，運行南方火地，用神得力，名利雙收。
應該注意的是，四柱中通關用神在具體命局中並非一成不變，當日主自身力量在歲運中發生重大改變時，原來的通關用神便失去了應用的平衡疏通作用，這時便不宜取用，但當此段歲運一過，日主恢復到接近原來的強弱狀態，則原來的通關用神又繼續有用。
例（乾造）：戊辰 己未 壬申 庚子
日主壬水雖失令，但地支三合水局，又得印生，較之當令之土，力量不太懸殊，只是偏弱一點而已。原局宜用印通關。運行庚申、壬戌、癸亥、甲子一路西北金水之運，日主由弱變強，反而不宜用印通關，而宜用木火洩耗強身（此即行運用神變化），使之中和平衡。這時若人為地調整生活、工作的方位至東、南方，則命主必左右逢源，事事稱心。
第二原則：抑扶
首先“扶”可分為三種情況：
八字日干弱，需要印生或比劫扶助才能趨向中和那麼，到底是用印還是用比劫呢？扶的情況又分為以下三種：（想了解更詳盡內容，可參加中國易經研究學會高級班培訓班）
1.日干弱，官殺強旺。
這種情況下比劫必弱，如果取比劫助身，雖可同仇敵愾，抵禦官殺，但畢竟是兩種五行交戰，雙方耗力；遇歲運比劫力量強大，幫扶日主尚可立住腳跟，如果比劫力量不足，先自敗下陣來，對日干的幫扶就力不從心，官殺是生印的，印又是生身的，所以，如果取印為用，就可化官殺生身，在削減官殺之力的同時又增強了日主的力量，實際上就是把官殺的力量通過印星部分地移給了日主，使日主由弱趨向中和。用比劫為強攻，雙方耗力，用印星為智取，化敵為友，五行流通。孫子兵法雲：“攻心為上，攻城為下。”所以，如果有印星就取印為用，實在無印，也就只有取比劫為用了。
例一：戊戌 己未 癸亥 庚申
此造土眾又當令，日干雖坐下亥水，又得金生，畢竟土太過，金不能化盡官殺所以日干仍強。失令之水，非當令之土的對手，只宜用印化官殺生身，水為喜神調候助身。未月土燥，不宜在歲運中再逢火土。
例二：乙巳 辛巳 辛未 庚寅
日干坐下燥土，地支皆藏火，火當令又得木生更旺，巳中雖藏庚金，但被旺火克住，雖有若無。如此天干雖透三金，畢竟虛浮，日主身弱。取比劫與官星對抗，似仇人相見，“弱金逢火，必見銷熔”，故強攻斷不可取，幸日主坐下未土，四支又皆藏土，尚可通關，故取印為用。
例三：乙卯 癸未 己卯 己巳
未土雖當令，但被三木圍克，日主雖得時而不強，未土被制，難助日主，唯時柱己巳比印尚可幫身，且未月為季夏，火的餘焰猶存，巳火化木之力亦不弱，故宜取巳中丙為用，土為喜神。
這裡需注意一個問題——當印星太弱，而比劫稍有力時，應取比劫為用而不能取印星為用，因為印太弱則不受官殺之力，也無力生身，起不到通關作用，這時官殺越過印星照樣克伐日主。
例一：壬子 壬子 丁巳 己巳
日干衰弱，乙木偏印無根，水多木漂，不能通關，而日柱雙體，日時兩結朋，火的力量比木強，取巳中丙火為用而不用乙木。
例二：癸丑 丙辰 癸未 癸丑
土強水弱，但醜辰溼土，皆藏水，且年時乾透癸，雖弱但有根可用，而醜中雖也藏辛金，但畢竟有眾土埋金之嫌，力量不及癸水，故首取癸水為用，辛金為喜神。
若原局印星、比劫都極弱，為原局用神不得力，則只有靠歲運喜用神運彌補。
2.日干弱，財星強旺。
財克印，印弱生身不力，宜取比劫抑財助身，既剋制了財的力量，使其耗身之力削減，又與日結黨，增強日主之力，但若無比劫或比劫弱而印星較強，也只有取印為用，生身耗財，苦撐一下。
例一：戊戌 乙丑 甲辰 丁卯
八字日主身弱，財星強旺，若取辰醜之中所藏癸水生身，則因土是水的頭號剋星，土的力量太強而使癸水難以出頭，水土相戰水必敗，難以生身，而甲木通根時支，又盤根在辰上，且有月幹乙木緊貼，足可取乙木幫身勝財。
例二：己丑 戊辰 甲辰 壬申
財太過，但日主在辰月有餘氣，甲木可盤根於辰，所以只是身弱而非從財格。如果取辰中乙木劫財幫身為用，總嫌土太眾太旺，使乙木盤曲難伸，而印星壬水自坐長生，又通根辰庫，地支暗藏四水，根基牢固，更喜申辰拱水，土力減而水力增，較之辰中乙木，水的力量要強一些，可取之為用，生身任財。
3.日干弱，食傷強旺。
病在食傷，印為食傷的剋星，又可生身，所以首先考慮取印為用；若無印星或印太弱，則取比劫，也可助身抗洩。
例一：癸丑 壬戌 庚子 丁亥
四柱地支全亥子醜水局，乾透壬癸，水呈汪洋之勢，戌土雖當令，匹夫之勇，難擋氾濫之水，以致狂水洩瀉日主致身弱，水為病；若取比劫幫身，金生水，反而助水之勢，無奈只有取土止水，原局土勢弧弱，為用神不得力，只有靠歲運彌補了。該造是個男命，因水太旺而丁火弱，火主神經，於1992年患精神病。該年大運庚申，小運戊辰（生日前）與命局三合水局，金被洩氣，而水勢反增；流年壬申，小運戊辰，看似眾比幫身，戊辰土雙體生身，殊不料流年壬水透出，小運干與原避年幹戊癸化水（反化），小運支與命局三合水局為忌，眾比欲幫日主，卻先被全局狂水洩瀉，反增忌神水之力量。可見並非身弱的日主都宜比劫幫，必須視命局中病（忌神）的種類而定。
例二：己丑 庚午 丙子 戊戌
日主雖當令，所嫌被眾土洩身太過，旺而不強，本應取木製土生身，但四柱無木可取，只好以午火為用，歲運遇有力之木可為喜神。
其次“抑”可分為三種情況：
日干強，需要官殺克或食傷財星洩耗，使日干趨向中和，這種克洩耗的方法就是抑。（想了解更詳盡內容，可參加中國易經研究學會高級班培訓班）
什麼情況下取官殺，什麼情況下取食傷或財星呢？也要對症下藥：
1.日干強，印星（有氣但不很強）為病。
財星最能制印，財又能耗身，故首取財星為用；若無財星或財星太弱，則可取食傷為用，洩身耗印。官殺本可制身，但因官殺生印，當日幹強、印星眾時官殺則相對較弱，官殺要制身，必須先越過印星之關，而印對日干起化殺生身的作用，反而使日主更強，所以，這種情況是不能取官殺為用的，官殺反為忌神。只有當官殺強旺到了“官殺多而埋印”的程度時，官殺才可越過印星而剋制日主，但命局在能夠埋住眾印的情況下日主就不一定身強了，也未必需要取官殺為用。
例一：丙申 乙未 丙申 丙申
柱中若無乙木，日主較為中和，現乙木生火而身強，其病在乙。金勢眾力強，可以制木，故取申中庚金為用。原局庚金不透，制乙木不力，歲運透金則為用神到位。若取申中壬水制身，反而生木進而生身為忌。
例二：乙巳 乙酉 乙亥 乙酉
酉月金旺，年月巳酉半合，正謂火煉秋金，金旺木死，似乎日主身弱；不料天干四木一氣，更妙日支亥水，既藏乙木之根，又吸納西金之氣，通金木之關，日主由弱變強，身強，在官殺、傷食、財星中找用神。若取官殺，有水通關生身，不宜；若取巳中戊土財星，因其太弱起不了作用；火為巳的本氣，可洩身耗印，故取巳中丙火為用，乃最佳選擇。水為忌神。
2.日干、印星兩強。
這種情況又有分別：四柱只有日主比劫和印星兩種五行，或雖有第三種五行，卻被合會成與日主或印星相同之局，前者稱為兩行成象格，後者稱為兩氣成象格，屬於特殊格局。取用宜順其氣勢，不可觸犯旺神。
例：己酉 辛未 庚戌 庚辰
土金一氣，身印兩強，若按普通格局之常規，首取財星制印耗身。命局未、辰之中皆藏乙木正財，似可取用。不知以財制印，印太強旺而財太衰弱（處月建基地），土重木折，以財耗身更是“木弱逢金，必為砍折”；原局本來土金相生，並無爭戰之弊，現用財反致木土混戰，金木混戰，破壞了原局和順之勢。混戰的結果，只能惹發土金之旺氣，身強被激，無處發洩，必生無妄之災。所以絕不可取財為用。既然土金一氣，勢不可逆，則順其氣勢，取土金為用。此造為兩行成象格，這種格局，一般情況下忌財星，但當財星力量強大，可抗金克時，則又不忌；其最忌財星虛浮，力量較弱時，則造成眾兄劫財，便為破格。
3.日干強，比劫強
比劫為病，官殺為首選用神，可制比劫抑強身；若無官殺或官殺太弱，則可取傷食、財星，以洩耗比劫和日主。
例：癸丑 甲子 癸卯 癸亥
亥子醜會水局成化，干支一片汪洋之水，日主極強。若取官殺制身，抑其強旺之勢，必致水土交戰，且醜與亥子會局，土無可倚；局中雖有水多木漂之嫌，幸甲木通根得令，可取之為用，以洩身吐秀。歲運逢傷食，用神得助而發用。原局取財則水火交戰，現原局無財，不予考慮。故此造用傷食而忌財官虛浮。
從以上可知，在八字命理中，日主強弱不同、忌神不同則取用也不同。有的需要扶，有的需要抑，而通關則有時共存於扶抑之中。如身弱殺強用印，印既生扶日主又洩官殺之氣，通身殺之關。所以這時印兼生扶和通關的作用。身強無殺財又弱，食傷既洩強身又生財，避免了財星為用不力導致的身強劫財，這樣的食傷洩身為抑，通關的作用存於抑中。通關，說穿了就是對強方的抑和對弱方的扶，以謀求日主中和為目標，扶抑同時進行。因此，通關是扶抑的一種特殊形式，不必把通關用神與扶抑用神分家。
第三原則：順勢
屬於特殊格局的命局，五行並不平衡（往往不會），而某一行（有時為兩行）特別強旺，足以左右整個命局的氣勢，如果取某一行作為用神來強行剋制其特別強旺之行，不是“蚍蜉撼樹”就是“以卵擊石”。為了顧全性命，只有順其氣勢， 故稱“順勢”。順勢也分為“順助勢”與“順逆勢”。
“順助勢”，針對幫扶日主的旺勢五行選用神。
“順逆勢”，針對抑制日主的旺勢五行選用神。
限於篇幅，有想了解“順助勢”“順逆勢”具體區別的朋友，可以登錄中國易經研究學會官網www.yjyjxh.com,我們在肖明宗老師發表的論文中，有一篇講特殊格局的論文詳細的描述了二者區別。
在特殊格局裡，五行強旺之勢集於日干的只有專旺格，其餘都不在日干。所以，順勢的含義並非指順日干之勢，而是順全局之勢，而專旺格只是日主強旺之勢與命局一致。
強旺的八字而使其更加強旺，或以印生或以比劫助，為順其勢而發展；水滿則溢，挖一條渠道讓其流通，為順勢疏導。所以，順勢分為印生、比劫助、食傷洩三種形式。印、比劫、食傷就是專旺格局的喜用神。
財星官殺都與專旺格局氣勢相逆，為忌神。
例一： 庚申 乙酉 庚戌 乙酉
從革格，土金水為喜用，木火為忌。
例二：癸亥 癸亥 癸亥 癸亥
潤下格，金水木為喜用，火土為忌。
例三：丁巳 丙午 丙午 乙未
炎上格，木火土為喜用，金水為忌。
例四：庚戌 乙酉 丙申 己丑
從財格，土金水為喜用，忌木火。
從以上八字例子中可以看到，身強有時喜官殺而忌財星，有時喜食傷而忌官殺；身弱有時喜印、比劫，而有時則印為用比劫為忌；特殊格局取用則必須順勢。由此可見取用之複雜性和靈活性。我們必須深刻理解用神的含義，根據取用原則針對具體的命局作具體的分析，首先找準病在何處，然後對症下藥，而絕不可胡亂下藥。否則取不準用神，就推斷不準命運的吉凶。
第四原則：調候
人稟天地五行之氣而生，既要五行平衡，又要寒暖燥溼中和適度。《水天髓》雲：“天道有寒暖，發育萬物，人道得之，不可過也。地道有燥溼，生成品彙，人道得之，不可偏也。”冬天金木皆寒，水土俱凍，夏天五行燥熱，春秋五行寒暖燥溼則較為適度。所以冬天生者，其命局多偏寒溼，夏天生者，命局多偏燥熱。“偏”則需調節使之中和適度，謂之“調候”。冬天生者，以火驅寒溼，夏天生者以水降燥熱。其水火稱為“調候用神”。（想了解更詳盡內容，可參加中國易經研究學會高級班培訓班）
例一：癸卯 乙丑 己亥 丙寅
命局五行寒溼，以丙火調候。
例二：丁丑 丙午 丙申 壬辰
命局烈火升騰，取壬水調候，降其火勢。
上述兩個八字，調候用神正是其扶抑用神，所以這樣的用神就起了雙重作用，顧了全面。但有的命局，調候用神往往與扶抑用神不一致，有時甚至產生對立。
例：庚午 己丑 己丑 壬申
四柱日主當令身強，宜取食傷為用，遇火則生身更強為忌，但日主生於冬季，若要調候就得取火，火克金，用神與忌神交戰，反而破壞命局平衡。這種情況下的調候用神從扶抑的角度來講就是忌神，不能取用；否則，調假的結果連命也給調丟了。這就好比一個病毒擴散的病人，需要截肢以保命，否則，不但腿治不好，還危及生命。所以，在不能兩全其美的時候，還是顧命要緊，以扶抑用神為主。但這種八字往往不能令人如意。
這裡值得注意的還有另一種特殊情況；
命局暖極寒無根，寒極暖無根，皆不宜調候，反宜行運去其無根之寒或暖，以順其勢。否則，寒暖無根，歲運幫之，反致水火交戰而生災。
例：癸未 丁巳 丙午 癸巳
命局巳午未會火成化，乾透丙丁，烈焰熾人，可謂暖極。年時透癸似可調候，實則弱水無根，不可為用，運行壬子，原局弱水逢根，水火交戰，家破人亡。
以上四大原則，我們只是從命局八字的角度來展開說明的。在不同的大運、流年中，同一個命局，可能要切換不同的取用原則。也就是說，同一個命局中，用神也不是一成不變的。如果想掌握具體的轉化方法，一定多實踐，只有從大量的案例中不斷校驗並修正預測方法，才能真正實現活學活用
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