念阿彌陀佛一定能往生西方淨土嗎，看看法師怎麼說，值得一看。唸佛不能光口唸心不念，要願同佛願，行同佛行，心裡要真正念佛。
“信願行”很重要，要深信阿彌陀佛和西方淨土的存在，深信念阿彌陀佛可以往生西方淨土。要發大願，願意放下這個世界，今生髮大願願意往生西方淨土，行就是切實的去唸佛，念南無阿彌陀佛(na mo a mi tuo fo)，一輩子老實唸佛。
一心繫念西方極樂世界阿彌陀佛，願生彼國。放下這個世界，唸佛不懷疑，不夾雜，不間斷。定會往生西方極樂世界。要有去西方淨土的心念，不然光念佛去不了。往生與否全憑信願之有無，品位高下在於唸佛之深淺。“若信願堅固，臨終十念一念，亦決得生。若無信願，縱將名號持至風吹不入，雨打不溼，如銀牆鐵壁相似，亦無得生之理。” ----淨宗九祖蕅益大師《瀰瀰要解》
唸佛當然可以往生西方淨土， 這個是阿彌陀佛的願力所致 ，但要先發願求生極樂世界為好。阿彌陀佛發的四十八願度眾生中，第十八願說:“設我得佛,十方眾生,至心信樂,欲生我國,乃至十念,若不生者,不取正覺”。
有兩個願是必發的:1、我此生一定要修成正果。2、百年後一定要去極樂世界。此願一發，佛菩薩就會知道的，就會給你安排修行程序:守戒、安心、入定、生慧、慈悲救渡。圓滿一切善行，順利返回極樂。
主要是對阿彌陀佛有信心，信心分為四種:清淨心，欲樂信，勝解信，不退轉信。主要還是靠阿彌陀佛的願力。只念阿彌陀佛當然可以往生西方極樂世界，但是這個念也是有“要求”的，所以這個問題不能簡單的看。
澫益大師有句話:諸法無性，盡隨心轉。心為菩提，一切法趣菩提。心為名利，一切法趣名利。也就是說我們修行、造作善業，這個果報到底趨向什麼方向是不一定的，和你因地的發心有關，拿唸佛來說，搞清楚為何唸佛很重要。若唸佛，只求人天福報，寄往來生大富大貴，那麼最後的果報必然趨向於名利，可能來生大富大貴，而不得往生。
印光大師也講:凡誦經，持咒，禮拜，懺悔，及救災，濟貧，種種慈善功德，皆須迴向往生西方。切不可求來生人天福報，一有此心，便無往生之分。而生死未了，福愈大則業愈大，再一來生，難免墮於地獄，餓鬼，畜生之三惡道中。若欲再復人身，再遇淨土即生了脫之法門，難如登天矣。佛教人唸佛求生西方，是為人現生了生死的。若求來生人天福報，即是違背佛教。如將一顆舉世無價之寶珠，換取一根糖吃，豈不可惜。愚人唸佛，不求生西方，求來生人天福報，與此無異。
澫益大師在《彌陀要解》中說:往生與否，全由信願之有無;品位高下，全由持名之深淺。
唸佛若無信願，也不得往生。
印光法師:淨土法門，以信願行三法為宗。非信何由發願?非願何由起行?非持名妙行，何由證所信而滿所願?得生與否，全由信願之有無。品位高下，全由持名之深淺。信願行，如鼎三足，缺一則蹶。若不注重信願，唯期持至一心，縱令深得一心，亦難了生脫死。何以故?以煩惑未盡，不能仗自力了生死。信願既無，不能仗佛力了生死。(續編下·淨土指要民二十年)
蓋淨土一門，以信願行三法為宗，如鼎三足，缺一不可。或專崇行持，而不尚信願，則執事廢理，仍屬自力法門。與專以自性唯心，而不仗佛力之執理廢事，同一過失。所以蕅益大師雲:「得生與否，全由信願之有無。品位高下，全由持名之深淺。」篤哉斯論，不可不知。(三編下·上海法藏寺唸佛開示)
若論唸佛法門，唯以信願行三法為其宗要。三法具足，決定往生。若無真信切願，縱有真行，亦不能生，況悠悠泛泛者哉?蕅益所謂「得生與否，全由信願之有無。品位高下，全由持名之深淺」，乃三世不易之常談，三根普被之妙道也。宜通身靠倒，庶親證實益耳。(增廣上·復高邵麟居士書四)
所以，唸佛中的“信願行”很重要，被稱為往生淨土的三資糧，就像我們到達某地吃的糧食一樣重要。
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