《生命·覺者》系列，講述對生命解說最具多樣性的觀點
本期對象：段永朝
段永朝：跨界思想家，財訊傳媒集團首席戰略官，中國 “數字論壇” 的發起人之一，中國計算機學會的高級工程師。
他擁有三十年 IT 及媒體從業經驗，主持並參與多項大型企業信息化項目。不同於一般僅關注技術的科技從業者，段永朝樂在其中的，還在於跳出科技，真正來關心人。
梁冬對話段永朝，第一期精彩內容：
梁冬老師：
生命這個話題隨著不斷深入地與不同的老師的交流，我對這個問題的看法也越來越開闊了。到底生命是不是一個歷史現象呢？人類是怎麼看生命的？借這個機會跟大家一起從過去、現在和未來，一起去探討一下人類的生命的思考維度可以是怎樣的。
段永朝老師：
生命是兩個字，生和命，合起來是生命。但很多人理解呢，都理解最後一個字——命。
命是當下的體驗，而生命是一個歷程。
我們每個人一定都記不得自己小時候的樣子，都是聽爸爸媽媽說的，這個是無法彌補的遺憾，這就意味著我們不知道我們如何而生，我們也不知道生前世界，也不知道我們生到我們有知的這幾年是怎麼爬過來的。所以長大後我們對命這個字有刻骨銘心的體驗，但是對於生是沒有太多體驗的。
所以生命這兩個字要聯合起來看穿它，要把它放在一個寬大的歷史座標裡面看 ，只是從自己的出生和成長去領悟生命的話，這就是一個二維平面的事情。我一直強調這個史觀的問題，以及對人的重要性，因為史觀有助於你對生命的理解甚至領悟。
梁冬老師：
我們都活在一個很短很小的生命片段裡，所以我們沒有辦法建立起歷史的觀念，那您可不可以把在北大里的課程和我們大家來分享一下？
段永朝老師：
如果不能建立起良好的史觀，那你對互聯網的瞭解就一定處在器工數術的層面。互聯網對你來說就是一個工具，象錘子一樣。只有從史觀的角度來看，你才會產生更多的思考。
李鴻章曾說過“三千年未有之大變局”，他在看到了船堅利炮之後如此感嘆，這在當時對大清王朝的產生了猛烈的衝擊。
我受他這句話的啟發，覺得互聯網一定是個千年大事，從學術角度探究，互聯網所奠基的史觀基礎到底發生了什麼變化呢？
我簡單梳理了三種史觀：
- 第一種史觀叫“退步論”。現在看是屬於早期文明，大概三千年以前，雅斯貝爾斯講的軸心時代，那時的《荷馬史詩》，印度的《摩訶波羅多》或是《吉爾伽美什》等這些史詩，到中國也會有一些史詩文化，那時被稱為“黃金時代”，往下延續就是白銀時代，再到青銅時代，到黑鐵時代，日子是一天不如一天了。但是這裡面暗含著一個期待，就是總有一天可以重整山河，這麼一個信念支撐著，叫做退步論。
- 第二個是“進步論”。進步論大致是從文藝復興之後出現的，集中在歐洲，他們開始覺得不需要上帝的庇護了，可以憑藉自己的理性，把握自己的命運，在這種情景下就有了一種新的觀念，就是我們可以藉助科技的力量，憑藉人的理性不斷地探索未知，然後創造出一個新世界。我們不用再等一個新世界降臨，我們可以創造它，這就是第二個觀點——進步論。
- 第三種是“循環論”這個觀點在東方文化留下了很深的痕跡，從印度的吠舍，婆羅門到佛教，再到中國的一些本土文化，都講了一個天道輪迴的觀點，它認為世界一定會在毀滅中孕育，在孕育中成長，在成長後毀滅的這樣一個過程。
但是因為循環論的科技含量不高，導致被進步論打敗了，所以現在的史觀格局，是進步論佔了主導，而退步論成為一種需要精神扶貧的觀點。
我之所以給學生們梳理出三個觀念來講，是想讓他們找到自己的位置，而不是盲目站隊。現在的互聯網已經無處不在，並讓我們習以為常了，那麼現在的史觀會是怎樣的呢？或者是過去被人們擱置的史觀是否又會被重新喚醒呢？
我的個人史觀是百分之二十的退步史觀，加百分之三十的進步史觀，和百分之五十的循環論史觀。
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