amaocc
翻閱舊書
蘇軾說：“舊書不厭百回讀，熟讀深思子自知。”在一次偶然搬家的時候，發現一本自己讀初一年級時的舊書《植物學》。
翻閱開來，一種久違的感覺潛滋暗長，那遙遠的校園，那逝去的歲月，那最真最美的笑容，那說不完的話，那時光雕刻的痕跡，如電影一般，在眼前閃現。
又恰好聽到一首歌曲《老同學》，中學時代的一切居然都翻滾起來。於是，把當年初中的課本，英語的、語文的、歷史的、政治的、地理的、生物的、數理化，一本一本地找來“複習”。
以前視為攔路虎的課本，以前讀得特別辛苦的內容，現在讀起來朗朗上口，讀起來過目不忘。
我居然感悟到：快樂讀書，讀起來真的一點都不難，所有的內容，都是那麼的容易、都是那麼的有趣，簡直是津津有味、愛不釋手。
一個晚上，可以忘記看電視、忘記上電腦、忘記看手機、忘記給父母打電話、忘記喝酒、忘記KTV，捧起舊書，樂不思蜀地讀完一本書，忘乎所以地把原來最大的攔路虎——英語，一個晚上就可以讀完一年的書。
翻閱舊書，感覺裡面的知識很有作用，特別是達到“學以致用”境界的時候，以為中學課本都是寶，無論是增加知識面、開闊視野，還是啟迪智慧、提高思維力，都有令人意想不到的作用。
我因此在想：中學知識如果理論聯繫實際，活學活用，就足夠滿足一個人在日常生活、工作、交際的需要。
這幾天閱讀《明朝一哥王陽明》，是一本好書。明白了王陽明心學的入門途徑。覺得自己可以運用心學去指導自己的實踐。特別是外部環境很不利、自己能力不足的時候，我們更要強調心即是理、心外無物、知行合一。
這樣一來，我們先莫問前程，給自己鼓起勇氣，形成良好心態，培養頑強意志，使自己沉著冷靜、負重前行，並認定自己的目標，持續不斷地努力，一以貫之，那麼，我們就可以達到蒲松齡撰自勉聯：“有志者、事竟成，破釜沉舟，百二秦關終屬楚； 苦心人、天不負，臥薪嚐膽，三千越甲可吞吳” 的結果。不信的話，你可以試一試。
實踐出真知。學習王陽明的心學也如此，需要我們結合實際去學習。離開具體工作去談心學，沒有什麼作用；不結合自己正在做的事情去讀心學，沒有什麼收穫。
洪旭盛
王陽明能夠成為中國歷史上“立德、立功、立言”三不朽的聖人，絕非易事，這個世界上沒有毫不費力就能夠成功的事情，王陽明也不例外，他的成功是用九死一生的艱苦磨礪換回來的。
王陽明的成功固然與他從小就立志成為聖賢有關，但同時也與他年輕時的“五溺之習”冶煉出來的性格特質有關。
所謂 “五溺之習”，用現代的話來說就是不務正業。 王陽明的好朋友湛若水，在王陽明的墓誌銘中說道“（陽明）初溺於任俠之習 ，再溺於騎射之習，三溺於辭章之習，四溺於神仙之習，五溺於佛氏之習。正德丙寅始歸正於聖賢之學。”
這段文字的意思是說王陽明年輕時任性妄為，不好好讀書。一開始的時候喜歡模仿江湖俠客；後來又迷上了排兵佈陣打仗；過了一陣子又沉溺在吟詩作賦寫文章之中；再過一段時間又熱衷於訪道求仙、修身養性；沒過多久，又愛好上了修禪學佛煉心......最後，才安下心來歸於孔孟聖賢之學。
從“五溺之習”的“溺”字，看得出湛若水對王陽明的行為是持否定態度的。 然而，恰恰是因為有了這“五溺之習”，才成就了王陽明“三不朽”的聖人事業。
“五溺”，說明了王陽明年輕時是一個野孩子。野和蠻不一樣，蠻是不講理，野是指一個人能量充沛，充滿活力，天不怕地不怕，敢作敢為敢承擔。人如果不夠野，膽子就不大，性情就不灑脫，就成不了大器。
然而光野也不行，還得肚子裡有貨。如果不是肚子裡有貨，王陽明頂多就是一個野小子，去偷偷別人地裡的玉米西瓜，去打架鬧事而已，是不可能去玩出“聖賢”級別的“不務正業”的。
王陽明野的東西級別都很高，全都是屬於聖賢的標配，而且一口氣就玩了五樣：俠客、將帥、詞賦文章，求道養生、禪宗佛法，當中既有形而下的“任俠之習”、“騎射之習”；又有“形而上”的“詞章之習”、“神仙之習”、佛氏之習”。
孔子曰：“質勝文則野，文勝質則史，文質彬彬，然後君子。”
一個人不野不行，不野則無野心，無野心則無大志，無大志者則無大魄力，無大魄力則無戰勝大困難的意志力，無意志力則一事無成。
但一個人光會讀書也不行。假如一個人只會讀書，“野”的特質跟不上的時候，就容易變得文弱：雖然滿腹詩書，但優柔寡斷，處理起事情來前怕狼後怕虎，下手不狠，變成手無縛雞之力。
一個人只有達到了“文質彬彬”的狀態，才能夠將“文和質”完美搭配起來，變成是“文質彬彬”的君子。所謂君子，指的是“文”和“野”兩方面都足夠，上馬能殺敵，下馬能賦詩，武能安邦，文能治國，內聖外王。
如果沒有當初王陽明的“五溺之習”，也就沒有了王陽明後來的赫赫戰功，王陽明頂多能成為一個儒家的教學先生，而無法成為一個“立德、立功、立言”的三不朽聖人。
李曉健，中科院心理所管理心理學博士，國家二級人力資源管理師，曾任北京大學教練文化與科學研究中心學術委員會主任，心智領導力訓練項目導師。
h凡夫俗子
王陽明心學的核心觀點之一就是知行合一，重在強調個人心態的重要性。王陽明看來一些事情儘管心裡已經想明白了，但是也要去行動和實踐，不然無異於紙上談兵，如果行動了卻力不從心，沒有做好，沒有成功，那說明認識還不夠，需要再學習再思考。正確利用王陽明的心學在一定程度上可以幫助一個人建立強大的心理素質，強大的心理素質也有利於走向成功。但是要最終走向成功還是需要付出自己的實際努力。
首先要學會合理安排時間和金錢，浪費時間就是浪費機會和生命。合理安排時間，講究的就是效率，高效率可以幫助你在有限時間內完成更多重要的事情，不必把時間浪費在那些無益的事情上。合理安排金錢就要求要保持良好健康的理財習慣、儲蓄能力，要保持經濟獨立，可以讓自己有更多的機會去充實完善自己，不斷提高個人能力。
身體是革命的本錢，一切財富始於健康的身心，良好的身心狀況可以克服異常心理和人格障礙中的孤僻、輕率，自卑，嫉妒等不良心理狀況。也會更加有利於建立並保持健康良好的人際關係，也可以用一種積極健康的方式面對走向成功道路過程中的壓力或失敗。因此要堅持鍛鍊身體，經常給自己充電，時刻保持良好的身心狀態，否則一切都會成為無本之木。
習慣對能否成功也十分重要。良好的習慣可幫助你走向成功，壞的習慣會成為你走向成功的絆腳石。好習慣的報酬是成功，好習慣也是開啟成功大門的金鑰匙。比如要養成定期學習、儲蓄、鍛鍊身體等習慣。
成功是每個人都期待的，但不是隨隨便便就能成功，正確利用某一家學說可以成為走向成功的一種輔助工具，但想要獲得真正的成功要腳踏實地，一步一個腳印去努力。
鵜鶘心理
這世界上沒有毫不費力地走向成功這回事。
王陽明本人的成功，就是他努力的結果。
王陽明自小就心繫天下，心懷國事。當時明朝屢遭北方遊牧民族的侵擾，所以少年王陽明立下了報國志向。
當時王陽明跟著父親住在北京時，曾經出居庸關一個月，考察山川地形。
後來王陽明還專心學習兵法，練習騎射，而且騎射功夫相當好。
王陽明做官以後，曾經被朝廷派去修建威寧伯的陵墓。他把修陵的工匠們編成隊伍進行操練，用今天的話說就是實行軍事化管理。
如果沒有這些努力，王陽明能成功嗎？不可能。
你看到了王陽明剿盜賊、平寧王，卻沒有看到他之前的努力和積累。
而且王陽明在成功的道路上經歷了千難萬阻，九死一生，是常人無法想象的。
王陽明因為上疏反對劉瑾，被廷杖四十，流放到了貴州龍場驛。
貴州這個地方，在明朝屬於蠻荒之地。而龍場在群山之中，更是蠻荒中的蠻荒。王陽明在龍場面對的，是毒蛇猛獸，疫病瘴癘，條件異常艱苦。而且與當地人語言不通，只能同來自中原的亡命之徒交流。
王陽明在龍場的絕境裡，計較的卻不是個人的榮辱得失，而是自己尚未了悟真理。
王陽明為悟真理，日夜靜坐思索。一天夜裡，他突然頓悟，從床上一躍而起，歡呼跳躍，把隨從們都驚醒了。從此他心中不再有疑惑，才創立了陽明心學。
如果沒有龍場的九死一生，王陽明又怎能不計較個人榮辱得失，堅定地起兵平定寧王叛亂？
很多人可能誤讀了王陽明“知行合一”的理論，認為王陽明的心學就是教人如何走向成功的。
比如某位作家在歷史普及著作中說，“知行合一”這件工具，讓王陽明成就輝煌武功，讓徐階、張居正等建立不世功勳。彷彿“知行合一”是什麼成功學秘籍，可以讓人一步登天。
不要把陽明心學當成成功學，心學並不是教你成功的，而是教你如何做個好人，做個正直的人。“知行合一”也不是“理論結合實踐”的意思。
王陽明學說的主旨，用三個字就可以概括：“心即理”。王陽明的全部學說，其實都是從這三個字上來的，“知行合一”也是以“心即理”為基礎。
當然，這個心指的不是你我日常的心念，而是指每個人的本心。
王陽明指出，每個人的內心深處都知道什麼是對的，什麼是錯的，這就是理，也是良知。比如每個人都知道應該孝敬父母、友愛兄弟朋友等等。
韓寒《後會無期》中有一句話：“小孩才分對錯，大人只看利弊。”小孩子都知道是非對錯，說明這是人最原初的本心。但是人在成長的過程中，本心被名利等慾望遮蔽了，就像原本明亮的鏡子佈滿了塵埃。所以大人會看利弊，而不是分對錯。
但是，本心只是被遮蔽，而不是消失，每個人的內心深處還是知道對錯的。
王陽明進一步說，既然知道什麼是對的，什麼是錯的，就應該時時努力去做對的事，不去做錯的事，這才是知行合一的真意。久而久之，人心上的塵埃就被擦乾淨了，人也就回復了原本的良知。
你問問自己，假如你處在王陽明的位置上，突然遭遇寧王叛亂，天下震驚。你能拋棄個人的榮辱得失，毅然決然地組織兵馬討賊嗎？
你在公交車上看見小偷偷錢，你能站出來捉住小偷的手腕嗎？
你看見老人倒在地上，能立刻上前攙扶，而沒有其他念頭嗎？
如果你能做到這些，你就得到了王陽明的真傳。
夢露居士
快來關注暖心理頭條號，溫暖你的世界 讓我們一起溫暖世界 ~
暖心理
1
能不能用一句話概括陽明心學？
心學當然是用來練心的！具體就是用良知讓內心強大、讓心有大智慧。
練心的路徑：事上磨鍊、知行合一。
練心的目標：誠敬專注、一心不亂，直至吾心光明。
2
這裡有兩個天大的疑問：
一是良知為什麼能讓內心強大？
二是良知為什麼能讓心有大智慧？
這兩個疑問似乎與我們普通人的常識有很大的矛盾。
3
其實，王陽明心學的邏輯是這樣的：
（1）人人可以成為聖人，這讓每個人思想解放，建立自信，這就是立志；
（2）人人都有良知，人人都渴望被善待，良知是人際交往的最大公約數，致人良知實是提高情商的大智慧；
（3）良知讓人心安理得、大義凜然，所謂身正不怕影子斜、不做虧心事不怕鬼敲門；
（4）勇於事上練，說到做到，在幹中學、在學中幹，這非常契合唯物主義的觀點，非常有利於提高實踐智慧；
（5）做事的目的主要聚集在修心，養成誠敬專注的氣質，這比那些只會埋頭苦幹的人強一萬倍。
4
然而，陽明心學的最高境界是：直指人心、見性成佛，即每一件事都摸著良知、不忘初心，回到原點原問，更容易洞察事物的本質規律。
此心不動，隨機而動。了了分明，如如不動。王陽明和慧能一樣，都練就了一種大道至簡至易的大智慧，所以能以不變應萬變，君子無所不用其極。
5
所以，陽明心學完整的邏輯是：
一個人既需要用良知堅強意志，又需要勇於在事上練中增長知識才幹，並洞察事物的本質規律。在致人良知方面，則無所不用其極，包括各種厚黑術。
良知往往是無能的代名詞，僅有良知是不夠的。所以，陽明心學對普通人而言，最多隻是打打雞血，並不能從根本上提升你的智慧
原問者
毫不費力，如同泥牛入海，七零八散不復可得。
心學，是大成至聖的學問，是聖人之道，不學習就能知道，也是可以的，那就要生而知之，這是天賦異稟，要麼靈童轉世吧。
《論語》裡說:生而知之為上，學而知之為次。
意思如果你不想通過努力，就能得到，也是可以的，那你就生下來就知道，如同禪宗六祖惠能，生來就明白，一聽到金剛經，就知道里面說的真實意義，這需要大福報，是上乘，乃至最上乘根器的存在。這個史書也有記載，不是什麼怪力亂神。
如果一個人，生來不帶大智慧，沒有大能力，又不願意學習聖賢書籍。那不可能開悟，不可能成為孔子，王陽明一樣的聖人。
曾國藩，作為半個聖人存在，天賦資質中等。通過自己努力，而且是不斷的努力，大家去看看《曾國藩家書》就知道一箇中下根器，如何去實踐自己夢想。如何去獲取成功。
總之，生而知之者最好，學而知之者也很好。
最怕，生來不知道，內心瞎胡鬧，純屬是妄想，開口程佛道。善哉善哉！
豐富多彩談國學
光學習就能毫不費力地走向成功？還有毫不費力就能成功的方法？悟空問答，這問題也能問得出來？沒有人能隨隨便便成功難道沒聽過。王陽明的成功是不可複製的，這與當時的歷史環境和他個人經歷是有關的。
首先，他不是傳統意義上的屌絲逆襲，他爺爺和爸爸在朝廷裡都做了不小的官。他又學文又習武，有資料說他十幾歲的時候就獨自騎馬出關，觀察地形地貌，研究戰場，排兵佈陣。那時候要騎馬，又要獨自走那麼遠，且不說經濟實力，就這份思想意識就不是一般人所具備的，我相信這是家庭給予的。
後來他爸進京。廣為流傳的故事是他要格物，於是邀請朋友在院子裡面看竹子，朋友看了5天，放棄了；他看了7天，也放棄了。時至今日，網絡技術如此發達，信息獲取渠道如此之多，還是有很多人（包括我自己）格物是什麼意思都不知道，而他，尤其是當時的通訊技術處於原始狀態的情況下，可以獲得格物這種思想，並開始研究。他的思想從哪裡來，怎麼繼承的，怎麼發展的有專門的學術界人士寫文章分析（比較多的觀點是程朱理學中而來，不細說），但最不能忽視的他能夠接觸得到這些當時最高級的理論。套用一句老梗，他不是一個人在戰鬥，那一刻*$&%*$#&～s……
至於後來得罪人被貶，龍場悟道，開設課程，當老師，收學生（傳習錄就是他的學生們在他死後收集整理出版的，有點像孔子的論語對不對。）等等故事就是他走向成功路上的各種表現形式了。他在那個時代，既可以往來無白丁，談笑有鴻儒地做理論研究；又有足夠的實際操作的機會，然後人又聰明絕頂，對某種思想進行並改良創立心學這一哲學分支，其實也不奇怪。
成功是什麼？最不為人接受的成功就是和自己愛的人平凡的生活一輩子。
guojingle
首先毫不費力的成功本身就不現實，成功從來不是一件輕鬆和容易的的事，如果毫不費力的成功，那一定不是在現實裡，而是在夢裡，所以你要認識到這個世界上沒有通往成功的捷徑，即便是王陽明的心學也沒辦法讓你毫不費力的成功，陽明心學的主要目的是用來修煉人的內心，而不是一種速成的成功學。
很多人對於陽明心學推崇備至，大概是看過很多的名人事蹟，其中有句話很出名，那就是一生伏首拜陽明，語出自日本軍事家東鄉親平八郎，他一生戰功卓著，據說全是拜陽明先生的思想所賜，近代很多名人如曾國藩，梁啟超，胡適，陳獨秀等據說也都深受陽明心學影響。
很多人看了這些名人的事蹟，覺得彷彿找到了成功捷徑，只要學好陽明心學，自己也能成就豐功偉績，但這其實是不現實的，很多名人的成功決不僅僅靠陽明心學，而是多方面的因素促成的，究竟陽明心學在他們的人生成就裡邊佔了多大的比例，這個外人很難知曉，如果我們武斷的認為他們只是憑藉著心學思想就取得豐功偉績，這顯然是不客觀的。
其實陽明心學最主要的是教給人一些哲學思想，用來提高人的思想境界和認識，至於能否真正的利用好還要看個人的領悟能力和執行能力，其實思想大家都看過，但真正能知行合一做到的又有幾人，陽明先生一生豐功偉績，可以說是踐行知行合一最成功的範例，但那也只是在他人生的後半段，在他人生的前半段，他也一樣在苦苦的探求，所以如果沒有經歷過命途多舛的人生，經歷過大徹大悟，恐怕很難獲得真正的領悟。
所以大家不要把陽明心學當作是成功的法寶，按說對陽明心學研究得越透徹，那麼人生成績越高，那麼為何很多研究陽明先生的專家並沒有成就大業呢？原因大概還是在於人生的成功從來不是一個標準的公式，思想再好也未必適合每一個人，我們可以去學習，瞭解，甚至應用陽明的心學，但真不能把它當作是天書一般的存在，覺得只要學習了，就一定會成功。
心靈成長記
頭條啊，你所說的成功，是指今之所謂成功，還是古之所謂成功？概念不一樣啊。
今之“成功人士”，好象就是擁有很多財富，或者位高權重的。這個就不用農村大媽舉例子了吧，放眼世界比比皆是。比如搔首弄姿的三級片演員，出醜作怪的網絡紅人，強行佔地的開發商，盜賣國家資源的不法分子，炒蔥炒蒜炒房子的炒作者，搖身一變，豈不都是成功者？
古之成功，指的是做事利國利民利天下的。遠的就象大禹治水，女媧補天，李冰修建都江堰，白居易修建白公堤，張仲景著《傷寒論》，李時珍寫《本草綱目》，左宗棠收復新疆，那都是千古奇功。近的就象實行包產到戶，遂令天下豐衣足食。和平收回香港澳門。取消農業稅，發放農業補貼。建立傳染病大病免費醫療機制。懲治貪官汙吏，這都叫成了一功。
對於今之所謂成功，農村大媽不敢苟同。王陽明心法也不能對其有所幫助，對其有用的應該是鬼谷子的揣摩權謀和什麼《厚黑學》吧？
對於古之所謂成功，王陽明心法確有捷徑，那就是“除私慾，致良知”。只有不以自私自利為目的，而是以天下為己任。有“為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平。”之志，才有可能成就功勳。
