傅抱石 琵琶行詩意
立軸 設色紙本
178×56 cm.
題識：江州司馬溼青衫，一曲琵琶駐客帆。馬亦低頭蜷復顧，中天唯見月光寒。郭沫
若詩。傅抱石東川寫。
印文：抱石私印、蹤跡大化、往往醉後
已知著錄：
1.《僑岷華園藏畫》,第282-283頁，臺北鴻禧文教基金會，1994年。
2.《傅抱石年譜》，第83頁，上海書畫出版社，2004年9月。
3.《傅抱石年譜（增訂本）》，第128頁，上海書畫出版社，2012年12月。
說明：香港蘇富比1984年2月17日中國書畫，lot11。
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郭沫若讀《琵琶行》有感自作詩
在傅抱石的人物畫創作中，郭沫若起了相當的引導作用。在東京留學期間，導師金原省吾介紹傅抱石與同時期在日的郭沫若認識，從此二人結下終生友誼。1942年郭沫若創作出五幕歷史劇《屈原》，在戰時力圖表現屈原的愛國主義情懷。受此影響，在《屈原》公演後,傅抱石即創作出第一幅《屈原像》，之後同題材作品更是不斷出現。見證傅郭二人藝文交往的例證在建國後更多,代表性的例證《雲中君和大司命》、《九歌圖冊》、《武則天》的創作。雖建國之後傅抱石已不再頻繁創作人物畫，但當郭沫若1954年《屈原賦今譯》、1959年寫成著名的《武則天・四幕史劇》後，傅抱石來年即創作出相應和的作品，《雲中君和大司命》曾以2.3億元拍出，《武則天》則以1150萬元拍出。《琵琶行》的創作初衷是否有郭沫若發揮作用已無從考證，但眾所周知，郭沫若讀《琵琶行》有感自作詩，二人就琵琶行的創作亦有所互動。
傅抱石 武則天 1960年作
屈原 傅抱石 1942年作 南京博物院藏
屈原 傅抱石 1942年作 南京博物院藏
傅抱石 雲中君和大司命 1954年作
北京保利2016春季拍賣會，成交價2.3億元人民幣
傅抱石畫作拍賣世界紀錄
傅抱石在《琵琶行》畫上題寫了詩文“江州司馬溼青衫，一曲琵琶駐客帆。馬亦低頭蜷復顧，中天唯見月光寒”，這四句並不是直接取自白居易《琵琶行》原文，而是來自“郭沫若詩”。“郭沫若詩”其實是郭沫若對《琵琶行》原文進行改編後的詩文。
中天唯見月光寒
抱石先生十分敬仰屈原、李白、杜甫、王維、白居易、辛棄疾等文學大家，他在舊社會愛國愛民的思想，在這些詩人的詩篇中得到共鳴，對他們的詩詞有深刻的感受和理解，而這些詩詞也更激發了抱石先生高度的愛國主義精神。在國難危艱的抗日戰爭時期，他寓居重慶，便創作了多幅唐人詩意畫，表達了他對國民黨統治的不滿和對勞動人民的無限同情。《琵琶行》圖，作者沒有把文人習慣欣賞的“猶抱琵琶半遮面”的圖解入畫，而是抓住了琵琶女傾訴不幸身世的“悽悽之聲”，聽者“滿座皆掩泣”的詩意精心描畫，達到“此時無聲勝有聲”的效果，啟發讀者“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識”的聯想，深化了主題。
——徐天敏《傅抱石先生的詩意畫》
馬亦低頭蜷復顧
先生的畫中，無論巨幅還是小品，都存在一種特殊的氛圍——一種氤氳之氣，蒼茫之感；沉浸在纖塵不染的淨化了的空氣之中；將天籟轉換成統一和諧的樂章，賦的音色，卻又象發自非人間的樂器，有仙樂風飄之感；是現實昇華為理想之美而進入的一個獨特的藝術天地。這種氛圍是如此明顯，卻又難以捉摸，具有強烈的感染力，使人陶醉，使人超脫現實，獲得高尚情操的陶冶。先生繪畫中的特殊氛圍傳達了一種特殊的、深邃的意境。這不僅是一般繪畫的構思、佈局、情調和物象的層次這些可見的東西，而是具有思想——意象的廣度和深度。較複雜的畫面可以呈現特異的天地，即使極簡練的構圖同樣有豐富的內涵，不是一目瞭然而能啟發人去思考，去想象，百讀不厭，回味無窮，每看一次都給讀者以新的感受。這種意境也就是詩的意境，既是寫景有時抒情。景即是情，情即是景，既反映宇宙，亦反映人生。一草、一木、一石、一水皆非無情之物；每一筆跡、每一墨痕都是詩句的組成部分，讓人去破讀，去意會。
——沈左堯《傅抱石的藝術》
一曲琵琶駐客帆
我認為畫面的美，一種自感而又感人的美，它的細胞中心不容有投機取巧的存在，它雖然接受畫家所加的一切法理，但它的最高任務，則絕非一切法理所能包辦，所能完成！當含毫命素水墨淋漓的一剎那，什麼是筆，什麼是紙，乃至一切都會辨不清。
因此，我對於畫面造型的美，是頗喜歡那在亂頭粗服之中，並不缺少謹嚴精細的。粗頭亂服，不能成自恬靜的氛圍，而謹嚴精細，則非放縱的筆墨所可達成，二者相和，適得其中。
——傅抱石
我看傅先生所畫的人物，便也有這種力量。他不僅僅要畫出人物，而是要由這些人物表現出中國字與中國畫的特殊的，和藝術中一般的，美的力量。他的畫不是美的裝飾，而是美的原動力。
——老舍《傅抱石先生的畫》
今年歡笑復明年
就人物畫而言，大概可分為兩種：歷史人物與典故；以文學名著或詩句為題材的人物畫。傅抱石人物線描很難以傳統歸類，但近於遊絲、鐵線。而他與傳統技法最大的不同，也即是獨創之處，是化工整嚴飭為寫意飛動與運用破鋒飛白的線條。看似潦草荒率，事實上是為求傳達人物的動態與神韻，高度的省略概括所創造的手段。因為衣紋手足與衣飾只勾勒其動勢，不做確切的描繪，才能把全部注意力集中於頭面，尤其是眉眼上。傅抱石的人物最使人勾魂攝魄處往往在眉眼的神情。更近一步的是他把古代的線條，化原本工整為飛動潦草之處，又運用了許多破鋒飛白的線條。這使傅抱石的人物畫技巧與他的山水中的“抱石皴”一樣，顯示了有如音樂的特性——旋律與節奏之美超越了概念的清晰與描繪拘泥。正是那些含糊的、不可名狀的筆墨形式隨著心靈律動的起伏飛躍而出現，才更深入、生動的表現了對象的豐富、複雜與微妙。同時，在含糊、潦草的筆墨對比之下，眉眼與頭面的神采才更能凸顯出來。繪畫元素“對比”與“關係”創造性的駕馭，正是傅抱石人物、山水獨特創造的關鍵所在。
——何懷碩《論傅抱石》
對歌女的細緻刻畫：
眉眼盈盈處、團鬢分蛛巢與穠眉籠小唇
父親所描繪的女子，大都有著激烈的戲劇性的命運，父親從不借助於激烈的動作，或是複雜的環境，而是著力於開發她們內心的生命。這些儀靜體閒的女子們，默默地，彷彿永不啟齒，激盪我們心胸的是她們洋溢著豐富感情的眼睛。這眼睛把她們的人格、她們的歷史與心情都傾訴給我們了。我一閉目，便浮現出父親畫美人眼睛時的情景：他專注得甚至有些兒緊張，不斷地把眼鏡摘下又戴上，不時地彎下腰準備動筆，又挺起身仔細端詳，彷彿自語，又像在與畫中人相聊。他手中一支細筆沾了墨，不斷地在唇上舐弄，直到感覺最好的時候，才伏下身子。父親畫出來的眼睛，從濃到淡，從近到遠，有無數的層次，只有父親這樣精細的心與手，才能畫出這種細膩複雜、變幻多端的眼神，也才能使美人的天真無邪的眸子飽含著精神上無窮的喜憂與哀樂。眼睛在父親仕女畫上所起的作用有多大，我想湘君與湘夫人這兩個系列的畫作最能予以說明。畫面上都只畫了一位女主人公，都是靜靜地停立在廣闊的水面上。這一對姐妹，同是舜的妻子，同樣有著深遠的感情，但妹妹湘君那略略向上眺望遠方的目光，使我清楚地看到她性格中陽剛拔毅的一面，體會到她灑脫的情調；而姐姐湘夫人，稍稍低垂、凝視不動的眼神，又使我們不能不為她那執著而隱忍的雅重風韻而心醉。
——傅益瑤《談先父傅抱石的仕女畫》
散鋒破筆，入木三分
傅抱石表現這類眼神時，沒有如傳統畫法那樣勾、染眼珠，進行清晰的刻畫描繪，而是用小筆散鋒，先以淡墨幹筆點、擦出眼珠的位置和麵積，邊緣模糊而不清晰。然後，再以濃墨散鋒點瞳孔，絲睫毛，加重上眼瞼。由於眼珠輪廓不清晰，黑白眼珠對比不鮮明，不但有含蓄深邃之內美，還能將目光閃射出來，光彩照人，人物的內心情感似能通過煥發的目光，迸射出紙外，傳達給觀者。這種點睛法的奧秘之處，即在於此。傅抱石人物畫的佳制，多是採用這種畫法點睛傳神。
散鋒筆點睛之法，最適於表現男性的傲岸、堅毅、深沉、孤鬱與蕭散；女性的貞烈、高潔、隱忍和悽惋。以傅抱石所崇尚、喜愛和經常描繪的歷史人物而言，這種畫法無疑是最完美、最精當的唯一畫法。同時，也是傅抱石自身情感與人格的最好體現。故須有此胸懷，有此悟性，方能有此筆墨境界，他人豈可學而得之？
——夏普《傅抱石筆法論》
上古衣冠
左：傅抱石 琵琶行(局部)
右：周昉 簪花仕女圖 （局部）遼寧省博物館藏
傅抱石的人物線條受顧愷之、陳洪綬的影響，如其印所言，得“上古衣冠”。但是傅抱石師古出新，自成一格。他獨創破峰飛白線條近於遊絲描和鐵線描，卻化整飭為靈動，注重筆墨的節奏和韻律，創造出既瀟灑自如又精工典雅的筆墨風神。傅抱石的作品中，還反映出了他對源自宋人的，在中國失傳卻在日本延續的古渲染法的運用。
停杯且聽琵琶語
傅抱石 琵琶行(局部)
唐人宮樂圖（局部），唐代，絹本設色，
現藏臺北故宮博物院。畫中女子手持撥子，橫抱琵琶彈奏。
左：正倉院所藏唐代螺鈿紫檀五絃琵琶
右：日本正倉院所藏唐代撥子
抱石的畫每一幅都充溢著蓬勃的情緒，他所表現的雖不一定是現實的真，卻是情感的真。他畫的仕女保有唐人風度，而線條輕逸，更多秀嫵之姿。賦色既豔且雅，是東方的情調，是沖和洪亮的鐘罄之音。他畫中的男子大多是高風亮節的名士，雖或形容憔悴，卻表現了悲天憫人的胸懷，孤高不屈的意志。
——張安治
琵琶行詩意系列
左：傅抱石 白居易《琵琶行》（唐人詩意圖冊十六開之二） 21.6×28cm 1948年作
中：傅抱石 琵琶行 鏡心 設色紙本65.5×75.5cm
右：傅抱石 《琵琶行》1950年作 南京博物院藏
左：傅抱石 琵琶行 鏡心 設色紙本149.5×54cm
右：傅抱石 琵琶行 紙本設色 143.2×68.9釐米 約1944 南京博物院藏
左：傅抱石 琵琶行 1944年4月 南京博物院藏
右：傅抱石 琵琶行 113×66cm 1945年作 香港拍賣會2017秋季拍賣會 成交價：RMB 174,327,350
據傳世畫跡所見，《琵琶行》構圖可按尺幅大小略分兩組。一組尺幅較大，約四尺中堂，構圖按從長畫面成垂直佈局，白居易主客兩人及樂倡處於上端或下方，傍依樹及舟帆，隨從和馬伕牽坐騎在岸上佇侯。其人物眾多，層次感豐富，畫面處理較具深度。另一組尺幅相對略小，小於四尺整紙切半，構圖按稍近方形畫面呈橫列展示鋪陳。主體三人略似“品”字形坐於船上，由於面積所限，省掉僮從馬匹，以近景特寫法描劃，間接增強了船桅及樹幹所佔分量。
我讀傅抱石《琵琶行》（節選）
蕭平
此件傅抱石《琵琶行詩意圖》卻另具特殊性，第一個特點在題跋中轉用了郭沫若所寫的一首詩，郭沫若寫的詩就是寫的白居易的《琵琶行》的情境。傅抱石先生曾做過郭沫若的秘書，所以他跟郭沫若先生也有很深的來往。第二個特點：“琵琶行”畫過兩類，一類是隻表現白居易的和潯陽歌妓的特寫鏡頭，另一種就是把景色拉遠，表現潯陽江面、江月、江岸上的人物活動題材。而此件作品雖屬於特寫類，但有所不同的是他把江月、遠處的房屋、岸上的景色也做了處理，與近一點的特寫類、亦或大一點的場景類都有所不同。它既突出了主體又突出表現了整體環境。
此畫中既有大筆揮舞的豪情，又有優雅古豔微妙的表達。畫面的近景他畫了一匹低垂的馬，來襯托畫面中心在一棵大楓樹邊江州司馬白居易、潯陽歌妓、對飲而坐的客人三人。此畫中的歌妓穿了一件紅色的衣服，琵琶的中間他處理了一些綠色的裝飾品，用對比的色彩，陪襯著白裙子，在夜色蒼茫中歌妓顯得格外鮮明突出。一旁的江州司馬白居易，他身穿青色的衣服，在畫面被傅抱石營造在次重要的位置上，與之對坐的客人，在服飾的用色上飽和度比較低。畫面中的白居易、客人都沉浸在歌妓的琵琶聲中。從此看，畫面中人物的主次關係在這裡處理的十分分明。線條上取借了高古遊絲描，如歌妓服飾上硃砂重彩，及她的頭飾，都體現了她的高古之氣，盡顯古豔。綜觀上述，這件作品是傅抱石在四十年代中期十分出色的一件作品，令人玩味無盡。
月動心絃，至情至靜。
就如最令人動容的美人並不一定是芳華絕代的，反倒是楚楚動人更可人，藝術中帶有 深沉卻又強烈情感的作品，往往是值得回味的傳世之作。
白居易的詩的美在於琴聲、敘事動人心絃，而傅抱石的畫把人物的深沉的內心情感完 全傳遞了出來。以傳神的人物刻畫傳遞豐富的心理空間，幽遠的詩意與深邈的畫境彼 此交融。
此幅《琵琶行詩意》，畫中四位人物，女主角衣著明豔，紅衣白裙，但眼簾半垂，是 “低眉信手續續彈，說盡心中無限事”的哀而不傷。這位年輕時被歡聲笑語圍繞的京 城女，到了“夢啼妝淚紅闌干”的寂寥境地，才知人生唯回憶最傷情，“嘈嘈切切錯 雜彈，大珠小珠落玉盤。間關鶯語花底滑，幽咽泉流冰下難。”的琴聲，託付了她一 腔的幽怨、感傷、無奈。
畫中女子在墨筆渲染皴擦出的濃濃夜色中，被身旁的燭光照亮，紅與黑色的對比，正 有落寞紅顏的味道。旁船上對飲主客兩人，愈聽愈靜，相對默然，和樹下隨從一樣， 衣著神情俱是素淡，襯托著女主角的明豔。月亮在上空楓葉中隱隱的透出，白月與撥琴女子一靜一動，彷彿進入琴聲終止後“東船西舫悄無言，唯見江心秋月白”的江中船上。下方散鋒用大筆藍白點綴，更添了“楓葉荻花秋瑟瑟”的蕭然情境。
傅抱石先生畫上古衣冠，總是寄寓著對現實的感懷。“淪落人”平心而論是個褒義性的自豪稱謂，是耿直的文人不屈服於強權的一時落魄。傅抱石先生屈居西南八年，無奈於戰火所限，金剛坡茅屋中並不能施展抱負，同白居易一樣都有淪落人的苦悶，但傅抱石卻在這裡完成了藝術成就的突破，正如黑夜中的光明，傅抱石此時的創作雖然主題是傷感，但是卻因為美的感受而緩慰了心靈的痛苦，給人以力量。
《琵琶行》是傅抱石最為鍾情的題材之一，據其女傅益瑤回憶，她見過父親最早的侍女畫，就是《琵琶行》，自古以來，喜好這一題材畫師極多，但大多人物具象，但意境稍遜。明清以來，描繪琵琶行的圖式主要有三種：第一類是白描人物肖像，如明代郭詡的琵琶行。第二類是人物山水組合，如唐寅 《琵琶行》 冊頁。第三類是連景式敘事。傅抱石的琵琶行，創新的加入了光影的使用，這和他3年留學日本的經歷或許有些許關係。傅抱石先生曾說：“但日本畫對我也有影響。一是光線，二是顏色上大膽些了。現在看來，第一點比較顯著，在創作上注意了光線對比等等。”在日本大家橋本關雪1910年第四回文展的得獎作品《琵琶行》的作品，雖然是具象的橫式構圖，但這一主題或許對傅抱石有過啟發。
西方繪畫裡，利用光影和環境襯托人物感情的和此作有異曲同工之妙。如倫勃朗和伊凡.尼古拉耶維奇.克拉姆斯柯依的作品可以體會到環境中幽暗的光線，對人物內心的表達都有相似的作用。
琵琶行這一題材作品，可說是傅抱石人物畫的代表作，除南京博物院藏三幅外，可與此相類有香江拍賣2.048億港元的孔祥熙舊藏的一張，此張和南博的《琵琶行》在構圖上都分為上下兩部分，除了琵琶女和主客兩人，還多描繪了隨從和馬匹的部分，並不像本幅是以琵琶女為主角。
《琵琶行》長歌是兩位“天涯淪落人”的美麗的相遇，白居易用語言把潯陽江上一晚琵琶聲和江州司馬的心境流傳了下來，千年之後，傅抱石先生用精心的構思畫面還原了這一千古絕唱。
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