abstract
人莫名其妙地来，灰飞烟灭地走，不带走一片云彩，及其他……
keywords
江歌；杜尚；康德；分形理论；罗素；大乘；孟子；稻盛和夫
经历的事多了
慢慢就懂得
分饼的方式决定了饼的大小
而不是，先把饼做大，再来考虑怎么分
许多人注定做不成大饼
一开始就能预判的
与起点无关，而是因为迷执于“小我”
01
,
何谓“小我”？
我们都听过一句话：对事不对人
“对事”是讨论事如何？是基于理性
“对人”是评论人如何？是基于情绪
人类所有情绪及因此而带来的行为
都先得有一个受体——“我”
在接受到冒犯、轻视、愤怒等刺激之后
才能由此引发相应的应激反应
如：由对事转而对人
而人的大脑结构本就是情绪优先的
故而，“我”通常就显现为“小我”
所以，世间人“对人不对事”
早已习以为常
偶遇“对事不对人”者，反觉甚奇
比如街边的泼妇
比如江歌案中喷子们对刘鑫的骂战
涉及人家的八辈祖宗
甚至有什么样的后代都要关心一下
他们不关心真理，只在乎站队
只坚决拥护“小我”及小团伙的立场
就都是典型的对人不对事
孔夫子说：
小人同而不和、党而不群、比而不周
概精妙之论！
02
,
在我看来
所有的派系之争
都是囿于“我”的容量所限
杜尚的小便器
无疑是对艺术派别之争的极端讽刺
康德调和了理性主义和经验主义
从而成为西方哲学史上顶顶要紧的人物
小平同志的猫论
则打破了“姓资”“姓社”的狭隘立场
再往深了说一层
当人类尚处于二维空间观的时候
认为地球一定有边
结果发现地球是圆的
于是我们升级到三维的空间观
我们在地球上，朝任一个“固定的方向”
最后都可以回到出发的地点
这就像现在许多人认为
宇宙一定有边一样
而真实的情况却极可能是
如果我们做星际旅行
朝一个“固定的方向”
理论上，同样可以回到原点！
03
,
这已经匪夷所思了
但这是终极真理吗？
科学家说
我们所在的宇宙是一个十维的空间
其实可以想象
宇宙可能就是俄罗斯套娃
一个完美的嵌套结构
而世界的这种自相似性
正是分形理论（Fractal Theory）
的研究范畴
知识，无限指向未知
正如罗素所说：
“绝对的知识属于天国，而不是人间。”
04
,
所以，当与人交谈时
如果对方对人不对事
最好的策略就是结束讨论
很简单
“对错思维”是居于低维之人的标配
大乘度人
但度不了所有人
“小我”划定了界限
而人的痛苦正来自于如此的泾渭分明
这是我的，那是你的
这是好的，那是坏的
这是美的，那是丑的
……
比较产生欲望，差距产生痛苦
这就是“分别心”
05
,
“小我”扩容为“大我”
利益得失的考量都容纳进更多的存在物
从集体这个尺度来看
你、我融合为我们
从物种这个尺度来看
你们、我们都是人类
若以微观尺度视之
则超越人、物的界限
至大无外，便是“无我”
万物皆为一气的混沌
和谐相生、休戚与共
孟子说：人格有六重境界
可欲之谓善
有诸己之谓信
充实之谓美
充实而有光辉之谓大
大而化之之谓圣
圣而不可知之之谓神
善、信、美、大、圣、神
一路向“无我”升维
至，大而化之之“圣”
则达“心”之极致
06
,
何为觉知的喜乐？
很简单，因为没有那个“小我”作为受体
冒犯何来？轻视何来？愤怒何来？
又何为“化”？
如糖之入水，化而为水
如人至“无我”，则精神充盈于天地
便可达“无待”之自由
此谓之化境
“心”再往上，就是“灵”的层面了
不可知之之谓“神”
哲学止步之地
却是宗教的长袖善舞之所
07
,
稻盛和夫接手日航，反复自省是否已然
动机至善，了无私心？
这就是在扩充“我”的容量
以达至“无我”
08
,
人莫名其妙地来，灰飞烟灭地走
不带走一片云彩，及其他
幻化飞花，所遇皆空
甚至，把饼做大，都是妄念
无相、无住、无我
——才是本质！
佛家三法印：诸行无常、诸法无我、涅槃寂静。
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