說到白居易，往往會在想到長恨歌，琵琶行等等這些耳熟能詳的詩歌的同時，亦會好奇這位白樂天究竟是不是一位白髮的小年輕。因為，有傳書記載他因刻苦讀書把頭髮都給讀白了嘛。
都知道白居易是現實主義者，是唐代著名的現實主義詩人。但是，他最典型的卻是“窮則獨善其身，達則兼濟天下”的那種孟子精神。
兼濟天下，獨善其身。
觀白居易一生的作品及所倡導的新樂府詩運動，大都體現了現實主義精神以及展現他“達則兼濟天下”之意。
下面，我們來欣賞白居易的幾首自題詩。也簡單的說說白樂天是如何由“兼濟天下”漸漸轉為“獨善其身”。
《松齋自題》
非老亦非少，年過三紀餘。
非賤亦非貴，朝登一命初。
才小分易足，心寬體長舒。
充腸皆美食，容膝即安居。
夜直入君門，晚歸臥吾廬。
形骸委順動，方寸付空虛。
持此將過日，自然多晏如。
昏昏復默默，非智亦非愚。
這首
《松齋自題》，作於白居易三十歲左右任翰林學士時。第一句，這裡表明了白居易當時的年紀。
“非老亦非少”人非老時又非少時，那自然是指中青年之時了。
“年過三紀餘”意思是說他此時已經過了三十多了。
餘yú，同“餘”。
第二句，非賤亦非貴，朝登一命初。
意思是白居易說他所任的翰林學士的官職，雖然不低但也不高，不大不小的官。
翰林學士，是唐代官制的一個重要特點。用現在通俗的話來說，就是最高領導人的機要秘書。在唐代，翰林學士是有機會升職中書舍人，由此進階宰相的。
而“朝登一命初”可解之為白居易現在身居通往宰相之路的最下品的翰林學士。既有它日登堂入相之意，又有需待時運之隱慨。
一命，是古官職分類，三命中的下品。
第三句，才小分易足，心寬體長舒。
由這裡起，就有白居易的那種慵懶的意味了。由句意來說，是白居易自謙說他才小，但能夠擔任翰林學士這樣重要的官職，他也很滿足了。
於是，心寬體長舒這種慵懶又是不知進取的意味油然而生，這樣的一個“自得自樂”的白居易能讓人想到是寫出“可憐身上衣正單，心憂炭賤願天寒”的白樂天乎。
同時，也隱含若由翰林升至宰相之路的漫長，需積極向上，放平心態的深刻意味。
第四句，充腸皆美食，容膝即安居。
這一句，不僅是白居易滿足現在這種生活之外，亦是他對於政治上能夠有所發揮感到滿意的雙重意味。
人開心滿足的時候，在為志趣奮鬥的時候，總會飢腸轆轆，什麼東西都好吃，睡在哪都香，心有追求嘛。
第五句，夜直入君門，晚歸臥吾廬。
這裡，是白居易日常生活的寫照。作為翰林學士，是會經常被皇帝在晚間召去，起草詔書，查缺補漏的。
第六句，形骸委順動，方寸付空虛。
這裡承接“夜入”與“晚歸”。簡單的理解為加班嘛，自然會很累，累而形骸放浪，只管怎麼躺著舒服，就怎麼挪動身軀。
方寸付空虛，片刻的失神，讓白居易忽然心裡方寸之間感覺空落落的。簡單的說就是躺在床上或椅子上發呆。也有隱含的不辜負時光，不讓時光虛度之意。
第七句，持此將過日，自然多晏如。
白居易想，若是這樣的躺床靠椅的日子如此這般的長久的持續下去，那麼人生自然是一片安然自怡的。
這，既是他對於生活的追求，亦是對政治理想上的追求。
我們知道，安史之亂讓大唐開始走下坡路，直到唐憲宗李純即位後，他勵精圖治，重用賢良，改革弊政，勤勉政事，力圖中興，在削藩上的取得巨大成果，重振大唐中央政府的威望，史稱“元和中興”。
而白居易最重要的日子正是生活在此期間，自然對政治上的理想是有期盼的，也是在這段時間，由他而起倡導了“新樂府運動”，革新樂府詩歌體系。
第八句，昏昏復默默，非智亦非愚。
白居易末尾這句，最有意思。結合他之前所思所想，那就是人生難得清閒，難得糊塗，一種似想偷懶，不想去上班的心態。
莞爾一笑的同時，又不禁讓人疑惑是生活上的難得糊塗，還是政治上的難得糊塗，亦或是人生上的難得糊塗。
難得糊塗，也恰好的與“兼濟天下，獨善其身”這種心理意境相符合。
綜合這首《松齋自題》，不難看出白居易在唐憲宗“元和中興”這段時間裡，他的這種現實形態的心理，兼濟與獨善同時存在。因政治之風相對清明的原因，他“達則兼濟天下”的心理佔據了上風，既是滿足於生活，又是對於大唐元和中興的期盼。
《自題》其一
老宜官冷靜，貧賴俸優饒。
熱月無堆案，寒天不趁朝。
傍看應寂寞，自覺甚逍遙。
徒對盈樽酒，兼無愁可銷。
這首《自題》其一，是白居易被貶謫江州時所做。而江州，正是白居易由“兼濟天下”轉換為“獨善其身”的人生起點。
正如難得糊塗，雖還有兼濟天下之心，卻也漸漸的謹言慎行，變得保守起來。
讓白居易被貶謫江州，而後產生這種“獨善其身”思想的原因，是由於武元衡一案。
武元衡與白居易是好友。當然，兩人之間也因唐代才女薛濤之故有過一段風流趣事。
拋卻白居易與武元衡這朋友因素，武元衡則是唐憲宗元和時期的風雲人物，被喻為“鐵血宰相”，元和中興的最重要大臣。
然則，在唐憲宗元和十年(公元815年)這一年，身為宰相的武元衡卻被人當街刺殺身亡。白居易上疏追查刺殺武元衡的真兇，卻被以越職言事，又以其母因賞花墜井去逝，而他卻著有“賞花”及“墜井”之詩為由，遭人構陷，被謫江州。
而武元衡之事，就這般的不了了之。或許，白居易正是看到了這世道的真正昏暗後，從而作出了這人生轉折的改變吧。
而白居易在江州時產生的“獨善其身”思想，在這首《自題》詩裡可觀一二。
第一句，老宜官冷靜，貧賴俸優饒。
這裡，是說白居易因被貶謫江州司馬，司馬之官小而清閒。至於為什麼不貧困潦倒，全憑俸祿夠豐厚。
宜官，是被貶官之意。而古代官員俸祿是很高的，這點以宋朝時最為鼎盛。
第二句，熱月無堆案，寒天不趁朝。
這一句，是白居易對於所任官職的感慨，夏日三伏天沒有多少文案，冬日寒天可以待在屋中不去上班，一幅清閒百無聊賴之感。
第三句，傍看應寂寞，自覺甚逍遙。
這裡，可看出白居易在江州時的一種心態。依傍在闌干或椅子上，看著黃昏日落，本應該是寂寞之感。然而，他卻覺得這樣的日子甚是逍遙自在。
傍，在這裡既有依傍之意，也有寫黃昏之景的意蘊。
第四句，徒對盈樽酒，兼無愁可銷。
末尾這句表述了白居易的那種空靜意味，本欲喝酒來解心中憂愁，卻恍然發現，無愁可銷，喝酒卻反而無味的那般寂寥。既空且寞。
結合全詩，會發現白居易在江州這段時間的閒來百無聊賴，喜歡這種生活的同時，又隱含了對這種生活的無奈寂寞。欲空而不空。
熱月堆案，寒天趁朝，這種日子他亦心存希望的。而應寂寞與甚逍遙，也是心中隱藏的惆悵與現在這悠閒生活的自我反問。
淡淡的“兼濟天下”之心，濃濃的“獨善其身”之韻。可以看出，白居易的思想及生活已經漸漸的開始轉變。
《自題》其二
功名宿昔人多許，寵辱斯須自不知。
一旦失恩先左降，三年隨例未量移。
馬頭覓角生何日，石火敲光住幾時。
前事是身俱若此，空門不去欲何之。
這首《自題》其二，應是白居易人在江州，還未收到被調往忠州調令時所做。
三年隨例未量移，這裡便點名了白居易此時已然被貶謫江州三年之久。在這一年，終於在朋友崔群的幫助下，白居易被調任忠州刺史。
第一句，功名宿昔人多許，寵辱斯須自不知。
這裡，可以當做是在告誡人們之語。意思是，許多人們都希望自己在片刻之內獲取功名，卻不知道功名利祿之間，受寵亦或受辱也是在短時間內發生的。
同時，也是白居易對於他對於這昏暗政治場上的一種感慨。由皇帝秘書官翰林學士，因秉公禁言，卻遭構陷，一朝間起起落落。一種，榮辱當不驚的感悟。
告誡人們，莫要只注意好的方面，忽視了壞的環節，直到不好之事來臨，才自知。做人，當榮辱不驚。
①.宿昔：旦夕之間之意，形容時間短。②.斯須：片刻工夫，一會兒之意。
第二句，一旦失恩先左降，三年隨例未量移。
此處，承接“寵辱斯須”。白居易用他的事實告誡他人，也是對自己的政治上的慨悟，有些埋怨，蹉跎意味。
你看，一不小心得罪了皇帝，失去了恩寵，就被降職至江州。如今三年過去了，依然還在江州司馬這個位置上蹉跎歲月，不曾移動。
左降，應是來源於元稹的《聞樂天左降司馬》，在白居易被貶謫時，元稹於書信中有“垂死病中驚坐起，暗風吹雨入寒窗”之語，可見兩人友誼。
第三句，馬頭覓角生何日，石火敲光住幾時。
白居易的這一句，需結合這段時間他經常于山中僧人學習佛法的背景來理解。
馬頭覓角，與佛經裡的“離世覓菩提，猶如尋兔角 ”有相同意思。我們都知道，馬兒是不可能生角的，當然要把傳說的獨角獸扯進來，亦無言以對。
佛法真意在於改變社會和人生，而覺悟的真意更在於讓人生活快樂且明義。
而“馬頭覓角”，喻意尋找與世俗生活毫無關係的覺悟，如同在馬的頭上找犄角那般不切實際。
石火敲光，與佛語“電光火石”有相同的意思。佛宗悟道里，“電光火石”常形容世間萬物生死變幻，而人忽然因某種原因，有所頓悟。
這一句，若簡單的理解是白居易對於佛法不徹底的領悟，感嘆時光飛逝，卻始終感悟不到佛家的那空寂之意。
馬頭覓角與石火敲光，也正對應了末尾的“空門不去”的這種迷惘疑惑。想做到真正的“獨善其身”，卻還是心存談談的“濟天下”之意。
第四句，前事是身俱若此，空門不去欲何之。
這一句，是白居易對於“兼濟天下”與“獨善其身”的心理矛盾。因“前事”，進言被貶謫，如今才來到這裡，經過這麼些年的感悟，始終不得入空門悟道而去的那種真意。既然空門不得入，那麼當如何呢？
人生的這種矛盾反思，讓白居易原先“兼濟天下”的心，在這江州的幾年裡，變得淡薄。過往經歷，昏暗世道及官場從而讓他選擇了“獨善其身”。能不發言就不發言，難得糊塗。
或許，也正是因為他的這種集孟儒與老莊，以及佛性解脫，三家於一的逍遙與慢熱式的生活思想，才能讓他安然的得享晚年吧。
《閒居自題》
門前有流水，牆上多高樹。
竹徑繞荷池，縈迴百餘步。
波閒戲魚鱉，風靜下鷗鷺。
寂無城市喧，渺有江湖趣。
吾廬在其上，偃臥朝復暮。
洛下安一居，山中亦慵去。
時逢過客愛，問是誰家住。
此是白家翁，閉門終老處。
這首《閒居自題》，乃晚年白居易歸居洛陽時所作。詩中之意一目瞭然，好一幅香山居士怡然自得的樂天生活。
比之於李白，杜甫等等這些詩仙詩聖。白居易的生活可是遠超前人，比之同時代及後來柳永，陸游等人來說那是好得很多的了，甚至晚年的蘇東坡也常拿自己與白樂天自比。
白居易晚年的生活，得益於他尊崇的“窮則獨善其身”的人生哲學，以及他“閒適”生活的理念。
不爭才是最大的爭，才能更微妙的兼濟天下。
全詩意蘊一目瞭然，前三句述說晚年他在洛陽歸居之地的景色，中間三句是說他對於這種在洛陽靜怡安然的生活的滿足，最後兩句是再答行人，路人問時。同時也是白居易對於這種生活的肯定安逸。
名義上的借他人之手，來表達自己這種“獨善其身”的生活的豔羨。用通俗的話說，就是自賣自誇之意，一種小老頭式的調皮又語氣談然得讓人心生羨慕。
白居易，雖曾被貶謫江州，卻也讓他思想上轉變為“獨善其身”，以修身養性為主。也因此，因禍得福，安然享受晚年。
此是白家翁，閉門終老處。也無怪乎在起初對白居易有所微詞的蘇軾，在被貶謫黃州轉變為蘇東坡後，常常拿自己與白居易的生活來自比，豪邁而欣羨乎。
讀完白居易的《閒居自題》，能否讓人不羨慕乎？
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