泉州、廈門一直有一個民間傳說，而且幾乎每一個閩南人待過的人都知道，但是都只是以玩笑的形式一笑而過。
這個傳說就是，泉州廈門之所以每次都不受颱風侵襲是因為鼓浪嶼的鄭成功雕像，而泉州大坪山也有！正如上所說，大家只是茶餘飯後的玩笑話，誰也沒有真正去深究這個是否真的。
今天 就來聊聊這個話題，當然這個只是民間傳說敘述方式，不必太較真。這關乎於民間風水學，所以信與不信都是個人意願和主觀意識！
1985年8月27日， 民族英雄鄭成功大型雕像在鼓浪嶼覆鼎巖落成。該塑像高15.7米，重1617噸，由23層泉州白花崗岩精雕砌成。也正好，鄭成功雕像建成後，每次有颱風預報對廈門都沒有影響，（除了這次2016年9.15的莫蘭蒂，後面會說是什麼原因。）
因此不知從什麼時候開始，鄭成功雕像鎮住颱風、颱風見了廈門繞道走的說法不脛而走……，“鄭成功鎮臺風”之說的起源，可能在於鄭成功雕像本身是非常堅固的，可以承受颱風的襲擊(由23層花崗岩精雕砌成)，後來以訛傳訛，就變成了“鄭成功鎮臺風”的傳說。
那麼又是誰賦予雕像如此“神力”？
那就是李維祀。
李維祀
（1935—2011）
中國當代著名雕塑家
廈門大學藝術學院創始人之一
福建美協副主席/顧問
莆田媽祖雕像創作者
鄭成功雕像（系列）之父
廈門鼓浪嶼鄭成功雕像、泉州大坪山雕像、南安鄭成功雕像總設計
林則徐雕像（系列）之父
廈大名家雕像系列主創
陳嘉庚、魯迅、王亞楠、書鷹等……
— 城 雕 系 列 —
作品名：《媽祖》 花崗岩 高14.5m
位於莆田湄洲島
《終點上的鷹》 1990 76*55*36cm 銅
李維祀創作的《終點上的鷹》雖希圖使這種意象造型得以深化，然而如他所言：“用鷹與人體同構，這種造型有生拼硬湊的感覺，意義太直白，立意不高。”從這一案例來看，說明意象組合不是直觀的符號拼接，而是心中的意念與物象之間的互融共生。
— 名 人 系 列 —
作品名：《施琅》 花崗岩 高19.83m 位於福建晉江
《施琅將軍》 2003 182*114*76cm 銅
作品名：《行走的碑》 位於廈門大學
李維祀在對孔子的塑造中，也表現出了他對這種方式的探索，此作命名為《行走的碑》是把對孔子的意象闡釋在富有意味的具像之中。因此，他所塑造的孔子，一去人們腦海中已成定式的孔子形象，使之成為一位“站在黃土之上的一個巨人，他看著黃土上的芸芸眾生，他不是在昂首遠視或在顧盼左右，而是在注視下方（李維祀語）。”這樣一個形象。這是對孔子的情態意念，化作了腦海裡的“勢”，致使他產生了“行走的碑”這樣一種意象。
林語堂 2001 200*115*190cm 銅
鄭成功頭像 1998 110*60*84cm 銅
鄭成功騎馬像-設計稿 1996 55*47*14cm 銅
作品名：《曹雪芹小像》
《曹雪芹小像》，是李維祀為紅學家周汝昌先生創作的，周汝昌稱此作為“試為之作”。作品中的曹雪芹座於大石之上，雖昂首向天，卻未髮長嘯之嘆，而是雙目微含，與石俱思，那種曲線扭轉的造型顯示出他不甘俗流的氣質，傳達出了曹雪芹孤標傲世的個性。小像一去具像寫實性造像的手法限制，適當地運用意象造型，弱化了對形體客觀化的描述，以突出對意境的表現。
嚴家顯博士 1987 75*56*43cm 銅
林則徐充軍伊犁 1993年 325*125*90cm 銅
林則徐紀念像定稿 1985 125*72*65cm 銅
林則徐在故鄉 2003年 61*23*17cm 銅
林則徐充軍伊犁頭像 1993 60*50*70cm 銅
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