在很多人印象中，古詩是陽春白雪，是十分高雅和嚴肅的。但事實上，古詩也有詼諧有趣的一面。中國現代美學的奠基人朱光潛老師在其著作《詩論講義》中就詳細討論過“詩與諧”的關係，為我們解讀了許多著名的風趣古詩。
所謂“諧”，就是“說笑話”。它可以分為兩種：一種是純粹的笑謔，意在打動風趣，互相取樂；一種是諷刺，除打趣取樂之外，還有匡正的意思。這兩種目的自然也常混一起。
從心理學觀點看，諧趣也是一種最原始最普遍的美感活動。凡是遊戲都帶有諧趣，凡是諧趣也都帶有遊戲。諧趣的定義可以說是，以遊戲態度，把人事和物態的醜拙和乖訛當作一種美妙的意向去欣賞。“諧”是雅俗共賞的，極粗鄙的人歡喜“諧”，極文雅的人也還是歡喜“諧”，雖然他們所歡喜的“諧”不相同。
諧的對象不外有三種。最普遍的是容貌的醜拙。在俗歌謠中以麻子、癩痢、胖子、聾子、瞎子、駝子等等殘疾人為笑柄的甚多。據劉勰說：“魏晉滑稽，盛相驅扇。遂乃應瑒之鼻，方於盜削卵，張華之形，比乎握舂杵。”
其次是品格的缺陷。例如江蘇嘲挨懶歌：
一個和尚挑水喝，兩個和尚抬水喝，三個和尚沒水喝。
以及嘲人情澆薄歌：
門前歇仔高頭馬，弗是親來也是親；門前掛仔白頭巾，嫡親孃舅當仔陌生人。
除此之外，人事的乖訛也是諧笑的對象，例如河南衛輝嘲笑妻大夫小的歌：
十八歲個大姐七歲郎，說你郎你不是郎，說你是兒不叫娘。還得給你解釦脫衣裳，還得把你抱上床!
以及《後漢書•劉玄傳》所載的《長安歌》：
灶下養，中郎將；爛羊胃，騎都尉；爛羊頭，關內侯。
“諧”都常有幾分諷刺的意味。不過譏諷不一定就是“諧”。例如《詩·魏風·伐檀》中這樣的詩句：“不稼不穡，胡取禾三百廛兮？不狩不獵，胡瞻爾庭有縣貆兮？”這也是譏諷人事的乖訛，不過作者心存怨氣，直率吐出，沒有把它拿來開玩笑的意思，因此不能算是“諧”。
諧是模稜兩可的，所以詩在有諧趣時，歡欣與哀怨往往並行不悖。我們可以說，詩人的本領就在能諧，能諧就是在醜中見出美，在失意中見出安慰，在哀怨中見出歡欣。
悲劇的詼諧比喜劇的詼諧更難以瞭解欣賞。看喜劇的詼諧如王梵志的《翻著襪》：
梵志翻著襪，人皆道是錯。寧可刺你眼，不可隱我腳。
或是李白的:
馬上誰家白麵郎，臨階下馬坐人床。
不通姓字粗豪甚，指點銀瓶素酒嘗。
或是近人嘲苛捐雜稅的詩:
自古未聞糞有稅，於今只剩屁無捐。
我們一眼看到，立刻就覺得可笑。但是這種感動是浮於表面的，一笑之後，就索然無味了。
悲劇的詼諧則不同，它有著沉痛和滑稽的兩方面。例如：
人生寄一世，奄忽若飈塵。何不策高足，先據要路津？無為守貧賤，轗軻常苦辛!（古詩）
白髮被雙鬢，肌膚不復實。雖有五男兒，總不好紙筆……天命苟如此，且進杯中物！（陶潛《責子》）
千秋萬歲後，誰知榮與辱？但恨在世時，飲酒不得足!（陶潛《輓歌辭》）
陶淵明畫像
凡詩都不能無諧。情緒不外乎悲喜兩端。喜中都有諧趣，用不著說。就是把最悲慘的事當作詩看時，也多少在其中見出諧趣。例如：
將是瓜車，來到還家。瓜車反覆。
助我者少，啖瓜者多。願還我蒂，
獨且急歸。兄與嫂嚴，當與計較。
（《孤兒行》）
兒前抱我頭，問母欲何之？
人言母當去，豈復有還時？
阿母常仁惻，今何更不慈？
（蔡琰《悲憤詩》）
且如去年冬，未休關西卒，
縣官急索租，租稅從何出？
信知生男惡，反是生女好。
生女尤得嫁比鄰，生男埋沒隨百草。
（杜甫《兵車行》）
這些例子或是寫自己的悲劇，或是寫旁人的悲劇，都是把所寫的看成一種有趣的意象，有幾分把它當作戲看的意思。絲毫沒有諧趣的人大概不能作詩，也不能欣賞詩，詩和諧都是生氣的富裕。
但是詩也是最不易諧，因為詩最忌諱輕薄，而諧最易流於輕薄。
古詩《焦仲卿妻》敘夫妻別離時的誓約說：
君當作磐石，妾當作蒲葦；蒲葦紉如絲，磐石無轉移。後來焦仲卿聽到了妻子被迫改嫁的消息，便拿誓約的話來諷刺她：府君謂新婦：“賀君得高遷!磐石方且厚，可以卒千年；蒲葦一時紉，便作旦夕間。”這是詼諧，但未免有些輕薄，因為生離死別不是深於情者所能互相譏諷的時候。同為詼諧，或為詩的勝境，或為詩的瑕疵，分別全在於它是否出於深情。理勝於情者的詼諧往往流於純粹的譏嘲。我們如果要領會譏嘲詩與上品諧趣詩的分別，可以拿上面引用過的陶潛的詩與下面兩首李商隱的詩相比較：
一笑相傾國便亡，何勞荊棘始堪傷？
小憐玉體橫陳夜，已報周師入晉陽。
（《北齊》）
龍池賜酒敞雲屏，羯鼓聲高眾樂停。
夜半宴歸宮漏水，薛王沉醉壽王醒。（《龍池》）
第一首嘲諷北齊後主寵愛婢女不顧亡國，第二首嘲諷壽王的楊妃被他父親奪去，他在御宴中喝不下去酒，在譏嘲詩中都算是極俏皮的尤其是第二首寫得真委婉深刻。
但是如果我們稍加玩味，就可以看出它們的出發點都是理智的。沒有深情在裡面。我們覺得它們是聰明人的聰明話，受它們的感動，也是在理智方面而不在情感方面，不像陶潛的那首詩能透入人心的深處。
李商隱畫像
中國詩人中諧趣最豐富的大概要算杜甫。說“最豐富”，並非說他專好做滑稽詩，而是說他的詩中各種不同的諧趣都可以找得著。
他的諧趣有極沉痛的，如《北征》和《羌村》；有拿窮開玩笑，於遊戲中見豁達的，如《示從孫濟》和《茅屋為秋風所破歌》；有描繪“幽默”情境為美妙意象的，如《飲中八仙歌》和《戲簡鄭廣文》；有逢場作戲聊博一時愉快的，如寫賭博的《今夕行》和寫飲酒笑謔的《遭田夫泥飲》；有氣悶無聊，說說笑話開心的，如《秋雨嘆》和《早秋苦熱》；也有像李商隱那樣暗敲冷笑的，嘲諷楊家兄弟姊妹的《麗人行》。多讀杜詩，最容易明白詩與諧的關係。
唐人中韓愈也頗富於諧趣，但是比杜甫的淺狹多了。他的諧趣中滑稽的成分居多。例如《贈劉師復》：
羨君齒牙牢且潔，大肉硬餅如刀截。
我今牙豁落者多，所存十餘皆兀臲。
匙抄爛飯穩送之，合口軟嚼如牛呞。
妻兒恐我生悵望，盤中不飣粟與梨……
主要是在說他自己牙齒脫落，沒有嚼“大肉硬餅”的福分。雖名為詩，“打油氣”也很重。
杜甫畫像
宋人的諧趣大多學韓愈和杜甫。蘇軾是宋人最好的代表，他稱讚黃州豬肉的詩可以和韓愈的“大肉硬餅如刀截”相媲美。蘇軾的另一首詩《寄吳徳仁兼陳季常》也充滿了諧趣：
東坡先生無一錢，十年家火燒凡鉛。
黃金可成河可塞，只有霜鬢無玄由。
龍邱居士亦可憐，談空說有夜不眠。
忽聞河東獅子吼，拄杖落手心茫然……
這只是嘲笑自己窮老，嘲笑他的朋友怕老婆，神貌都極似《飲中八仙歌》，但是文字遊戲的色彩比較濃厚。有些人拿唐詩的標準來測量宋詩，說宋朝沒有詩，這話未免有些過了。宋詩也自有一種特殊的趣味，它的最大長處在於寫平凡景物和瑣碎家常事，在平凡瑣碎中見出情趣。
蘇東坡畫像
總的來說，詩在起源時就與諧有密切關係。凡詩都不能無諧，因為像一切藝術，詩不免帶有幾分遊戲性去對付人情物態。但是諧易流於輕薄，而詩最忌輕薄，所以詩也不易諧。詩中的諧趣可以大致分為兩種：一種是悲劇的，是“對於命運開玩笑”，是以“一笑置之”的態度對付人生的缺陷，表面滑稽而骨子裡沉痛；一種是喜劇的，偏從理智出發，拿乖訛醜拙來打趣取笑，比較容易流於輕薄的文字遊戲。
本文觀點資料來自
《詩論講義》
《詩論講義》
作 者：朱光潛
朱光潛1933年“詩論”講義初次面世
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