江西省在古代的文化地位是很高的，程朱理學，陸王心學，佛教淨土宗，道教，這些影響了中國數千年的東西，都是在江西產生和集大成的，這些，既是驕傲，也是枷鎖。今天我們單獨來聊聊道教。我們平常聊起道教可能首先想到的就是武當山，武當山和其道教形象經常出現在影視作品中。而江西出現在道教四大名山中的就只有龍虎山，但是這絲毫不影響江西在道教中的地位。
我們都知道，道教有四大天師之說，天師之名,始見於《莊子 徐無鬼》文日:「黃帝再拜稽首稱天師而退。」實指尊敬之辭,然天師之名即源於此。「天師」之號始稱張道陵的,最早見於《晉書 郝超傳》。道教公認的四大天師有三人在江西。
1.張天師
張道陵本名張陵，道教稱為祖天師。他是漢代張魯的爺爺，是道教的創始人。他於東漢末年創立道教，正一真人據說是太上老君授與他的封號。創立五斗米道，後世又稱天師道、正一道。張陵的子孫世襲天師道法，歷代皆受朝廷封號。龍虎山作為中國的三十六洞天七十二福地之一，所以從漢末張天師的重孫第四代天師張盛始舉家搬遷至此，進行道學修煉，歷代天師華居此地，守龍虎山尋仙覓術，坐上清宮演教布化，居天師府修身養性，世襲道統63代，奕世沿守1800餘年，他們均得到歷代封建王朝的崇奉和冊封，官至一品，位極人臣，形成中國文化史上傳承世襲“南張北孔（夫子）”兩大世家。
2.葛天師
葛天師姓葛，名玄，字孝先，丹陽句容（今江蘇句容）人。三國時的方士。道教尊其為“葛仙公”，又稱“太級左仙公”。傳說他的修行感動了太上老君、太極真人降臨， 傳授給他真經36卷，從而使他成了道教靈寶派的創始祖師。相傳他在江西閣皂山修道，葛玄既是靈寶道派的始祖，又是樟樹醫藥業的奠基人，閣皂山也因此成為樟樹藥幫的“祖山”。閣皂山在宋代進入鼎盛時期，與金陵(今南京)茅山、廣信(今貴溪)龍虎山並稱天下三大名山，盛況空前。
3.許天師
許天師，為晉代道士許遜，字敬之，南昌(今江西)人，又稱“許真君”。晉太康 元年(280年)，許遜舉為孝廉，拜為蜀地旌陽縣令。從政期間，公正廉明，平易近眾感其恩德，遂立祠供 奉其像，人們都親切地稱他為許旌陽。穿其遊歷豫章，遇一少年名慎 郎，乃蛟蜃精所化，數興洪水風險江西，遂化為黑牛，率弟子殺之，為江西翦除水災。自此，許遜道法大顯，聲名遺邇，求拜弟子甚多。後舉家從豫章（南昌）西山飛昇。鄉人立祠祀之。宋徽宗封其為“神功妙濟真君”。南宋紹興間(1131-1網易年)，相傳西山玉隆萬壽宮道士何真公祈請許真君降臨解救戰亂，因患上許遜授 《飛仙度人經》、《淨明忠孝大法》等。元代時，道士劉玉用“淨明”作為教派名稱，首要經典為《淨明忠教全書》，並奉許遜為教祖，創建“淨明忠孝道”。
宋真宗給許天師道觀賜名並親筆提“玉隆萬壽宮”。歷經許多朝代，宮中香火不斷，而且江西人在外地建立了許多“萬壽宮”，數量不下幾百座。在古代，有江西人聚住的地方，就有萬壽宮。明清時期，江西經濟發達，經營瓷器、茶葉、大米、木材和絲綢的贛籍商人行走全國，並在全國其他地方都修建了萬壽宮，萬壽宮也成為外地江西同鄉的“江西會館” 。
這三位天師都給江西帶來的極大的影響。提到這裡海得提到一個道教另一個著名人物陸修靜。陸修靜，南北朝時期人道教集大成者，早年出家修道，）來廬山，“愛匡阜之勝”，構築精廬居處修道，是為太虛觀。自此，以太虛觀為大本營研經傳道授徒長達7年之久，為天師道勢力的發展和影響的擴大作出了極大貢獻。他積極收集整理道經，並對江南天師道組織進行整頓和改造。編纂了第一部道教經書總目《三洞經書目錄》。經陸修靜改革後的道教成為南朝天師道正宗。使道教殿堂化，進入大雅之堂。
所以看來，江西確實是道教的昌盛之地。我們平時提道教四大名山，其實瞭解一點道教的人就知道更多名山，而江西東面的名山多為道教聖地。主要包括從北往南的系列道教名山：三清山、龍虎山、麻姑山、翠微峰、漢仙岩（韓仙岩）。這些地方不僅人文薈萃，而且個個風景優美，值得去參觀遊覽。
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