金剛經依法出生分第八來自金剛悟道
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【依法出生分第八】
“須菩提！於意云何？若人滿三千大千世界七寶以用佈施，是人所得福德，寧為多不？”
須菩提言：“甚多，世尊！何以故？是福德，即非福德性，是故如來說福德多。”
“若復有人，於此經中，受持乃至四句偈等，為他人說，其福勝彼！何以故？須菩提！一切諸佛及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法，皆從此經出。須菩提！所謂佛法者，即非佛法。”
【白話文淺釋】：
“須菩提！假如有人用塞滿三千大千世界的七寶去佈施，你認為這人所獲得的福德果報，多不多呢？”
須菩提回答道：“是很多，世尊！為什麼？因為七寶佈施，所獲得的是世間有相的福德，所以世尊說福德多；如果從性上說，沒有所謂的福德名稱，哪裡有多和少可說呢？世尊不過是隨順世俗，說七寶的佈施，所獲的福德很多。”
“如果有人，能夠信受奉持此部經，即使短至受持其中四句偈等，又能夠為他人解說，那麼，他所得的福德果報更要勝過佈施三千大千世界七寶的人。什麼緣故呢？須菩提！因為十方三世一切諸佛，都從此經出，此般若智慧為諸佛之母；又一切無上正等正覺法，亦從此經出，此經亦為諸法之母。”
“須菩提！所謂的佛法，其本性並非實有，故非佛法。具體而言，佛法不過依俗諦而立的假名，並非就是真實的佛法，因為眾生有凡聖迷悟的分別執著，佛陀為了開悟眾生，不得不應根、隨機方便言說。若以法性而言，畢竟空。”
【六祖慧能金剛經口訣】
【依法出生分第八】
無得無說。怖於沉空。
一切諸佛皆從此經出。
故受之以依法出生分
【“須菩提，於意云何？若人滿三千大千世界七寶以用佈施，是人所得福德，寧為多不？”須菩提言：“甚多，世尊。何以故？是福德，即非福德性，是故如來說福德多。”】
三千大千世界七寶持用佈施，福德雖多，於性上一無利益。依摩訶般若波羅蜜多修行，令自性不墮諸有（迷界之萬象、凡夫眾生浮沉之生死海），是名福德性。心有能所，即非福德性；能所心滅，是名福德性；心依佛教，行同佛行，是名福德性；不依佛教，不能踐履佛行，即非福德性。
旁 注
1、智即慧，悲即福；
2、滿三千大千世界七寶以用佈施，大梵天王曾如此佈施；
【若復有人，於此經中，受持乃至四句偈等，為他人說，其福勝彼。】
十二部教，大意盡在四句中，何以知其然？以諸經中讚歎，四句偈即是摩訶般若波羅蜜多。以摩訶般若為諸佛母。三世諸佛，皆依此經修行，方得成佛。《般若心經》雲：“三世諸佛，依般若波羅蜜多，故得阿耨多羅三藐三菩提。”從師所學曰受，解義修行曰持，自解自行是自利，為人演說是利他，功德廣大，無有邊際。
旁 注
受 持：對於經中的義理，能夠理解並謹記於心，叫做“受”；理解之後，能夠念念不忘，並且如是在日常生活工作中踐行，叫做“持”。
【何以故，須菩提，一切諸佛，及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法，皆從此經出。】
此經者，非指此一卷之文也。要顯佛性，從體起用，妙利無窮。般若者，即智也；慧以方便為功，智以決斷為用，即一切時中覺照心，是一切諸佛及阿耨多羅三藐三菩提法，皆從覺照生，故云此經出也。
【須菩提，所謂佛法者，即非佛法，是名佛法。】
所說一切文字章句，如標如指。標指者，影響之義。依標取物，依指觀月，月不是指，指不是物。但依經取法，經不是法，經文則肉眼可見，法則慧眼能見。若無慧眼者，但見其文，不見其法。若不見其法，即不解佛意。不解佛意，則誦經不成佛道。
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