走過來時的路，總是不禁想起曾經的同行人。
站在德基廣場的扶梯上，腦海裡突然閃過一個念頭，會不會遇到他們，這麼多年過去了，時不時還是會想起當年的人和事，雖然當年傷的很深，但是如今再想起他們時，心中卻是滿滿的感恩和感動。
當年因為交好的朋友們都在另一個城市，多次邀請之下，決定搬去，初這個嶄新的城市，原本抱著定居的心態來，沒想到最後卻不歡而散。
當時確實受傷很深，面對被自己最信任的人“傷害”之後，我還能對他們心懷感恩，這其中的原由還得從王陽明說起。
明國1505年朱厚照登基，他身邊的宦官劉瑾緊跟著就成了大明王朝一人之下萬人之上的角色，有人依附，自然也會有人反抗。
為除宦官，朝廷元老劉建、謝遷不惜辭官，李東陽攜眾監察官聯名上書，眾官有被庭杖，貶官，還有被下獄的，王陽明就在這噤若寒蟬的空氣中登場了。
王陽明上奏疏之前好多人勸他，勝負已定，何必逆風而行，王陽明說“因為現在正義之士被壓迫，死氣沉沉，所以必須要有一個聲音來喚醒他們的良知，而這個重任非我莫屬”
毋庸置疑，這份奏疏給王陽明帶來的是接二連三的災難，他接到的是一份聖旨：廷杖四十，下錦衣衛獄。
剛進大牢時，王陽明整夜失眠，有人說他是因為心裡壓力太大，有人說他是擔心自己再也不能建功立業，但我卻覺得，他日夜思考的是如何讓良知能夠在這黑白顛倒的世間重現光明。
1507年的春天，他的牢獄生涯結束，被貶貴州農場驛站擔任站長，本以為和錦衣衛大牢相比，貴州龍場的環境應該還是很優越的，他出獄時還不忘勉勵他的獄友：要保持君子風範，不可拋棄聖賢之書。
然而，去龍場的路也沒有想象中這麼順利。一路上，劉瑾的殺手並沒有閒著，走到錢塘江的時候，王陽明脫去外衣和鞋子放在江邊，又附上遺書“百年臣小悲何極，夜夜江濤泣子胥”，直到他死亡的消息傳回北京，這才逃過了劉瑾的魔爪。
去南京見過父親以後，王陽明重新上路，他從浙江到江西，再到湖南，從湖南進入貴州，一步一個腳印，終於在1508年初到達了他的放逐地――貴州龍場驛站。
龍場在貴州貴陽西北八十里地的修文縣城，這裡地處荒僻，蟲蛇甚多，瘴氣流行。王陽明是待罪之身，不能住驛站只能在附近找一處陰暗潮溼的山洞，由於沒有裝門，所以剛到龍場的第一晚，他一個僕人的半邊臉就成了狗熊的夜宵。
在如此艱苦的環境下，他沒有怨天尤人，除了搭草棚開荒種地以外，他給自己準備了一口棺材，他說：“我已超脫了得失榮辱，只是還沒有超脫生死，我現在就聽天由命吧”。
他時常用靜坐的方式讓自己的心安定下來，心徹底安靜後，他就會問自己：“如果是一個聖人處在我這樣的環境下，他如何做？”。
或許這就是聖人和凡夫的區別所在吧，也只有聖人才會在困境中還想著如何提升內在，讓自己超凡入聖。
心中抱著對生死的困頓，王陽明躺進了他為自己準備的棺材裡，就這樣幾天後，陽明心學橫空出世：“聖人之道，吾性自足、聖人之道，吾性自足、聖人之道，吾性自足.........”他一邊奔跑，一邊吶喊，大家都以為王陽明瘋了，然而我知道，他從未如此清醒過。
“吃得苦中苦，方為人上人”是我們從小就滾瓜爛熟的句子，但是真的有事情發生在自己身上時，能夠平心靜氣地面對，並且通過逆境提升自己的，也只有古聖先賢能做到了。
作為歷史上唯一一個立功，立德，立言的聖人，他的成聖之路不是靠苦讀，而是經歷了牢獄和放逐才有了陽明心學。
耶穌經歷了顛沛流離，並且釘上十字架，創立了基督教。
默罕穆德在放逐地創立了伊斯蘭教。
釋迦牟尼佛放棄了王子的生活，在深山老林中打磨後創立了佛教。
米拉日巴也是在經歷了重重考驗後才證了大圓滿。
六祖得衣缽後被追殺，在獵隊裡躲了十幾年，最終成就了佛教史上唯一一個立經的祖師大德。
看了王陽明的悟道心路，再加上古今中外這麼多古聖先賢的人生磨難，不禁感嘆，我的人生苦難又何嘗不是來渡我到彼岸的呢！
生命的覺醒，從來不是靠苦學，每一個超凡入聖者，都是從人間疾苦中得到的解脫，所有的菩提都來自煩惱。
很多看似是傷害和阻力的人和事， 其實都是覺醒之路的助力，他們不過是用另一種方法來詮釋了對我們的愛。
在這超凡入聖的路上，我們最應該感恩的是那些曾經傷害、欺騙、打壓甚至瞧不起我們的人，是他們讓我們的人生更加精彩，讓我們跨越了更多的卡點，開啟了更高的智慧，創造了更多的奇蹟。
閱讀更多 無極時空 的文章
