最近有朋友問我，你總是讚揚魯迅，但是魯迅能不能批評？
當然，歷史上批評過魯迅的也大有人在。
在現代文學史上，魯迅是深解中國傳統文化的領軍人物。他不僅寫過“希望本無所謂有 無所謂無的；就像世上本沒有路走的人多了 ，也就成了路”這樣飽含哲理的句子，也寫過“在我的後園，可以看見牆外有兩株樹，一株是棗樹，還有一株也是棗樹。”這樣讓高中生欲罷不能的句子。
於是很多人疑惑，魯迅可以批評嗎？
先說說比魯迅更牛的孔子。
在我國兩千多年的封建時代，孔子的地位夠高了，歷朝歷代無論何姓當權，大成至聖先師的地位，衍聖公的名分老孔都是雷打不動的。但到了近代尤其是“五四”之後麼樣？那是迂夫子，是孔老二，是孔家店，是懶婆娘的裹腳布又臭又長。
別說懷疑，批評，當時的小青年們甚至連老先生做人的資格都要給剝奪走了。當然，在另一群人的心中，老先生又仍然是至高無上的，所謂“天不生仲尼，萬古如長夜也”。可惜的是在中國，即使在今天這樣早已開眼看世界的中國，能夠理性包容不同聲音的人仍然不多。
無論在官方還是民間都幾乎存在著一種既成的邏輯——權威永遠是正確的，是毋庸置疑的。你要敢否定權威，那麼你就得做好被打下十八層地獄，永世不得翻身的準備。
我國著名翻譯家、詩人李長之曾寫過一本很著名的書叫《魯迅批判》，此書是迄今為止在魯迅研究領域引文率最高的專著，也是唯一一本經過魯迅親自批閱的批評魯迅的專著，由此可見分量之一斑，但就因為那個吸引眼球的書名。書很長一段時間並沒有享受到應有的待遇，書的作者李長之也曾在那個瘋狂的年代，遭遇過多次典型的中國式教育。
社會上批判的人大多都是些小年青，他們幾乎沒有看過幾本魯迅的書，甚至可能都沒看過李長之先生的《魯迅批判》。但在他們心中自有一套“神聖且無比正確”的邏輯。“文化大革命”中，一工宣隊隊長就曾指著李長之的鼻子說：是你寫的《魯迅批判》麼？”還沒等李長之回話，隊長又繼續說“魯迅是可以批判的麼？就衝著‘批判’，你就罪該萬死！”
如此武斷且站不住腳的邏輯基本就是當時的主流聲音，左翼文人魏猛克，長沙人，解放後曾擔任過湖南省文聯主席、文化局長，但在1957年反右鬥爭時，他一夜間就從天堂掉到了地上，成了右派，罪狀之一就是反過魯迅，罵過魯迅。
此事前因後果據李蟠《左翼文人魏猛克》一文記述“事實是1932年2月英國作家蕭伯納來到上海，許多人去碼頭迎接，魏先生也去了，但卻沒有迎著……於是魏先生很不滿，以為蕭伯納很‘虛偽’，看不起群眾。又因為魯迅寫過一篇《蕭伯納頌》，也就對魯迅有了意見，便在他自己辦得一個刊物上寫了一篇文章，發牢騷，罵蕭伯納，附帶也諷刺了一下魯迅，說‘魯迅先生從《墳》裡面爬出來，到《自由談》上去頌肖’。”
從事情看，這較之李長之的文學批評確乎是一點小小的不敬了，但我們的世界不是宣傳人人平等嗎？照這個角度，魏猛克就沒有錯，即使他的諷刺果真錯了，也沒什麼大不了的，而且事實上，魏猛克在事後也當面向魯迅賠過不是。可到了反右的年代，這成了他十惡不赦的罪狀。當然，最後右派一平反，這罪狀也就成了軼聞，那麼孰是孰非也就沒必要多說了。
反對過魯迅，受到指責的人還有很多，魯迅的同門師兄弟劉文典也是其一。思想大改造的時候，突然有人跳出來檢舉說，劉文典在西南聯大上課時，有一次說到魯迅，竟然伸出一小拇指。檢舉人認為，這是對偉大的魯迅先生的極端輕蔑，這個罪名不可謂不大，要坐實了還真不知是什麼後果。
幸虧劉文典反應快，他辯解道“這是對魯迅先生的尊重，中國人常以大拇指比老大，小拇指比老么，與年齡無關，魯迅在我們同窗中（曾同師從於章太炎）年齡最小，而成就最高，我敬佩他是當代才子，所以伸出一小拇指以示頌揚，你們誤會我了。”
檢舉的小青年也實在沒讀過什麼書（其實劉文典自己就比魯迅小），信了劉文典這一套，劉也因此逃過一劫。曾經跟魯迅有過筆戰，後來一直揹負著“洋場惡少”十字架的施蟄存說過一句看似簡單卻又極度發人深省的話——“魯迅先生批評我，我也能批評他。”（樂朋《施蟄存其人其事》）
是啊，這世界原本就允許懷疑，沒有懷疑就沒有進步，沒有懷疑就沒有發展。梁啟超說得好，中國人太習慣以別人之是非為自己之是非了。所謂人無完人，金無足赤，任何人都不可能十全十美，即使真得十全十美了，拿來批評批評又何妨。
法蘭西大作家伏爾泰曾說過一句很有名的話，“我不同意你的觀點，但我誓死捍衛你說話的權利“。這確實是一種平和的姿態，開放的心理，真理靠辯不靠打，夜思至此，無限困惑，啟蒙之路，任重道遠。當與讀者諸君共勉。
閱讀更多 當代作家網 的文章
