柳亞子先生的好友，南社著名詩人作家蘇曼殊，在他生前死後的百年中，廣為流傳的別號是“情僧”和“風流和尚”，見之於解放後的某幾部文學史，則是帶貶意的“鴛鴦蝴蝶派”。這在還須“繼續反對”“封建主義”的時期，一提到“多情”“風流”，必然會想到“墮落”“淫蕩”，無“好影響”和“積極作用”，致使蘇曼殊成為“犯忌”人物，蕩墓毀塔，不得佔西湖一角，實不足奇。
蘇曼殊
蘇曼殊確乎“情僧”。柳亞子先生有言：“關於性格的，我以為‘多情善感’四字，可以包括曼殊一生。再簡單一點，可說是‘多情’兩字……還有桐蓀信上講：‘他少年時本是極熱心，中年後悲觀極深。’又：‘他的行為雖是落拓，卻並非不羈，意志雖極冷，而心腸卻是極熱。’”
蘇曼殊是混血私生子，在“不知何為母愛父慈”受盡侮謾虐待中渡過童年，愛的於渴並未使他“天性涼薄”，反而在他心底積聚了愛的岩漿，只要有人給予一星溫暖，便能誘發其噴吐情焰。他十三歲鄉居時，鄰女以絲線系身負紅箋的蜻蜓，導其徐徐飛入對面窗口向蘇曼殊贈詩，蘇曼殊便約會鄰女握手月下。十五歲在離滬赴日本留學時，專為同父異母的妹妹們買脂粉相贈，以還報給予他的友愛。成人後的蘇曼殊雖曾三次“受戒”當和尚，但始終執著於個性自由，是浪漫氣質極濃的人，對異性“多情”是他突出的表現之一。
蘇曼殊
在畢倚虹著的長篇小說《人間地獄》中，玄曼（即蘇曼殊）毫不隱晦“絕世美人”是他生平“三愛”之一。他說：“佛家精義滅不了一個情字，撇不了一個緣字，人世間有一日知覺便有一日的情，有一日情便免不了一日的緣，情緣未寂，怎不許我想絕世美人呢？”這不啻是情僧蘇曼殊“多情”的自白。
陳獨秀說蘇曼殊是“大有情人，大無情人”，即指他對戀人“情短”、“不婚”和“禁慾”。究其原因，蘇曼殊本人也作過諸多解釋。不外乎“身世有難言之恫”，“三戒俱足之僧，永不與女子共住”；“性慾，愛情之極也。吾等互愛而不及亂，庶能永採此情，雖遠隔關山，其情不渝。亂則熱情銳退，即使晤對一室，亦難保無終兇已。我不圖肉體之快樂，而傷精神之愛也”，以及“早證法身”，“學得生死大事”等等。其實這些出自蘇曼殊之口的理由，多為飾詞，或為次要因素，唯其友人看得透徹，認為蘇曼殊只談戀愛不結婚和禁慾，如同他吃花酒之意“不在花亦不在酒”，而是“傷心人別有懷抱”。
蘇曼殊
閱讀更多 隱記天涯 的文章
