- 學《論語》，悟人生智慧。
子曰：“苟志於仁矣，無惡也。”
——孔子說：一個人如果立志於追求仁德，就不會做惡了。
在儒家思想中，個個人修養的核心，便是求仁和修德，仁在天為道，在社會上為公正，在人心為正義，在人際為關愛。所以，一個人，只要對仁有所理解，內心求仁，當仁在心中紮根之後，這個人就會自覺向善。
用現在的話說，仁應該是一種世界觀、價值觀和是非觀。當我們建立起牢固的價值觀，有了堅定的信仰之後，就會在內心產生一種強大的力量；同時，它也是一股強大的驅動力量，推動自己其追求有價值的東西（善）。這種信仰，是一種心理自覺，有別於道德規範和法律。
因此，要想使人向善去惡，最好的辦法便是引導人們確立和堅守這種信念，也就是孔子所說的“志於仁”。這個觀點不論是對社會還是個人，都有著重要的意義。就國家來說，積極用仁德的觀念教化群眾，就會把人引上求善求真的道路，就會使人人相敬相愛，風俗歸於淳樸，社會安定團結。
就個人來說，“苟志於仁”則會心無旁鶩，用心提高個人修養，心中長存善思，就不會起做壞事害人念頭。
人的一生就是建立和守某種觀念的過程。未加教育之時，人只是個本能和慾望的動物；建立了道德是非觀念，就成為一個社會人；若能建立並固守以“仁”為核心的信仰體系，人就成為君子當然，擇善固執是一件很難的事，這個過程多有反覆。不斷剋制並消除私慾，行為將多善舉；私慾不斷強化，仁念就會削弱，人也就會走向墮落。唯有“志於仁”，才能堅定自己的意志，將棄惡揚善進行到底。擇善固執要靠積累。
善念可以在一定程度上支配人們的行為，並進行良好的道德行為，從性質上分析，它更像是善行的先導，引導著人們的思維活動以及感情和意識等走向道德的頂端，形成高尚的道德品質。從頭至尾，這更像是一個從量變到質變的過程，也就是說，一個人為善或是為惡，都是通過不斷的積累形成的。這與古人所講的“積土成山”、“積水成淵”的道理一樣，只要善行積累到了一定的程度，一樣樣可以“積善成德”。另外，一個人如果心存善念，就會明於同那些違背道德的行為作鬥爭，堅持站在正義與真善美的一方，這才也是棄惡揚善。在物慾橫流的今天，更需要這種高尚的道德情操去維護，才能促進社會的和諧發展。
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