文史公曰：一，神秀正確，惠能裝神弄鬼。“身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。”“菩提本非樹，明鏡亦非臺，本身無一物，何處惹塵埃。”
二，惠能不會寫字，不會讀經，是《壇經》與《別傳》共傳的古說。
三，惠能的付法傳衣八成有假。
四，不贊成【偈】和【禪】及【玄】。
五，惠能一千多年不敗金身讓紅衛兵破壞了。
惠能，被尊為禪宗六祖的曹溪惠能大師，對中國佛教以及禪宗的弘化具有深刻和堅實的意義。惠能得到五祖弘忍傳授衣缽，繼承了東山法脈並建立了南宗，弘揚“直指人心，見性成佛”的頓教法門。
他弘化於嶺南，對邊區以及海外文化，也具有一定的啟迪和影響，王維《能禪師碑銘》謂其：“實助皇王之化”；同時也引起了中原皇室的尊重和供養，皇室屢次迎請惠能進宮，併為其建寺造塔。在滑臺大雲寺的無遮大會之後，通過對南北是非的辯論，奠定了曹溪禪在禪宗的地位。
在惠能入滅一百年後，禪者已非曹溪不足以談禪。柳宗元撰《賜諡大鑒禪師碑》說：“凡言禪，皆本曹溪。”武宗滅法之後，曹溪禪即位居中國佛教的主流地位。
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