_記憶中窺見
大約要從學術圈子及處世風格等方面去猜測。
學術圈子不同
魯迅兄弟是東洋留學生，錢鍾書是西洋留學生。這不算啥。重要的是，魯迅兄弟是新派的學者，而錢鍾書是老派的學者。
說起來，魯迅兄弟是章炳麟的弟子，但並不是傳承太炎先生學問的人。在當時，周氏兄弟於時尚之學頗為用功，極力鼓吹，和胡適、徐志摩等新文化精英一樣，都算是新派的學者，他們整天忙著文化改良：新詩、白話文以及“消滅漢字”等等。
錢鍾書則不同，顯然是老派的學者。錢氏交往的，多是柳詒徵、陳石遺、冒鶴亭這樣的老派人物。錢鍾書的治學，是對中國傳統學術的深入和拓展，將之與世界學術並置於同一片天空下，並在其中騎驛往來。雲層之下，或雨或雪，雲層之上，都是同樣的陽光。錢鍾書的學術著作如《管錐編》、《談藝錄》等重新宣告中國傳統學術自有其意義。
學術圈子不同，在學術上自然少有交集。錢鍾書才辯卓絕，而且似乎也像魯迅那樣，性情中帶有幾分尖刻，但並沒向包括周氏兄弟在內的新派人物“開火”，大約還有處世風格方面的原因。
處世風格不同
風起雲湧的民國時期，文人學士們筆桿亂舞，唾沫四濺，論戰相當激烈，罵戰非常精彩，一時名士漫天，大師遍地。
而老派學者錢鍾書，正如他的表字：默存。
錢鍾書週歲“抓周”，抓了一本書，因此取名“鍾書”。錢鍾書原本由其伯父取了一個表字：哲良。後來，錢父因錢鍾書愛胡說亂道，為他改字“默存”，意思是讓他少說話，閉嘴。
錢鍾書少年才高，請參觀他老爹錢基博是怎樣教訓他的：（摘自錢基博書信）
“做一仁人君子，比做一名士尤切要！所望立定腳跟，善體吾意！不然，以汝之記醜而博筆舌犀利，而或操之以逆險之心，出之為僻堅之行，則汝之學力愈進，社會之危險愈大！”
“世所推稱一般之名流偉人，自吾觀之，皆惡化也，皆增進危險於中國者也！汝頭角漸露，須認清路頭。”
“我望汝為諸葛公陶淵明，不喜汝為胡適之徐志摩。以犀利之筆，發激宕之論，而迎合社會浮動淺薄之心理，傾動一世。今之名流俊彥，皆自此出。得名最易，造孽實大！”
所謂“論戰”，有時也只不過是派系之爭、意氣之爭、口舌之爭。有時，並沒有什麼是非之爭，僅是互相攻訐而已。錢鍾書一生謹遵乃父之教，謹言敦行，專心治學，無心“論戰”。
魯迅兄弟在近代聲名震天，錢鍾書既沒有與他們唇槍舌劍的展開論戰，也沒有歌頌讚美，甚至基本上就連提都沒提到過。對於周作人，錢鍾書顯然沒多大興趣，因為在錢氏看來，週二的文學是膚淺的，甚至是鄙陋的。在《新月》雜誌的一篇書評裡，錢氏片言隻語，對此偶有涉及。當然，魯迅的學問還是極高明的，但錢鍾書大約並不對他有多少好感。
魯迅與楊蔭榆之爭，國人人盡皆知。所不知的是楊蔭榆自解任女高師校長後回到蘇州，繼續投身教育，做蘇州女中首席教師，又創辦“二樂女子學術研究社”。日軍入侵，楊蔭榆為保護學生，被日軍槍殺。而錢鍾書，是楊蔭榆的侄女婿。一般而論，錢鍾書似應對魯迅有些看法才對。沒有。猜測，大概是因為魯迅地位尊崇，錢鍾書只能繞道而行，不提也罷。
