今天我們要來認識的國寶，它叫做《人物御龍帛畫》 ，是戰國中晚期的帛畫精品，中華人民共和國2002年公佈的64件禁止出國（境）展覽文物之一。
春秋戰國時期的楚國，始終瀰漫著仙神鬼魅的神秘氣息。他們相信神靈會被他們的舞蹈與音樂感動，庇佑這塊土地，甚至他們的靈魂，也可飛昇上天，過著神仙的生活。
《人物御龍帛畫》，又名《馭龍圖》，長37.5釐米，寬28釐米，上端有竹軸，軸上有絲繩，是一幅可以垂直懸掛的幡。現藏湖南省博物館。
“帶長鋏之陸離兮，冠切雲之崔嵬”，屈原的詩意可以在這幅帛畫上得到了印證。
出土歷史
在湖南長沙一個叫子彈庫的地方，1949年前，這裡曾經出土過戰國帛書，經有關部門批准，1973年再次發掘，重新清理一座戰國時期的楚墓一號墓穴。
墓主為楚國大夫一級的貴族，既然是貴族的墓穴，就應該有更為珍貴的隨葬品，但是開棺之後只找到一些木俑和漆器。專家們繼續仔細清理“頭箱”和“邊箱”，還是一無所獲。
所有箱子都已經清理完畢，最後專家們把目光都盯在了槨板與隔板中間的夾層，忽然，有人驚喜地叫了起來：
帛畫！專家們簇擁過去仔細辨認，果然是一幅長長的帛畫。 雖然已經有些破損，但依然可以辨認出，畫面是一個側身而立的人，還有一條奇怪的龍舟，畫工們經過近一個月的整理，這幅帛畫終於露出了“廬山真面目”。
在中國古代，幡也叫幡兒，是出殯時舉的窄長的旗子，多用白紙剪成，也叫引魂幡。因此可以說，這幅戰國時期的帛畫是一幅招魂幡畫。
專家們定名為《人物御龍帛畫》，無論從藝術價值還是史料價值上衡量，都極其珍貴。
楚人喪葬制度
《人物御龍帛畫》描繪巫師乘龍昇天的情景。
畫面正中繪頭戴高冠、身穿博袍、腰佩長劍的男子，當為墓主人形象。他側身立於龍身，頭頂有一華蓋；龍昂首卷尾，弓身成舟，舟尾立鶴（鳳），舟旁有一鯉魚隨行。
人物衣著的飄帶、華蓋的垂穗都表示了風動的方向，可見龍舟迎風前進的態勢。畫面簡潔而具有神秘意味，大多數學者認為這是一幅“導引靈魂昇天”圖。
根據楚人喪葬制度和傳統，認為人死後，附在人身的魂魄要與屍體離散。離散以後，成了野鬼，人便享受不到後人的祭祀，還會驚擾後人。因此，必須想方設法使離散的魂魄能夠回來附於屍體入葬墓內，葬制上叫做招魂復魄。
招魂，便是製作招魂幡，讓遊魂識別幡上畫了墓主人形象，自己歸來。復魄，便是出殯前將靈柩在家停放數日，魄也能附體。一般做法是，靈柩停放在堂上，把畫妥的招魂幡，古人稱做銘旌，豎在柩前。
出殯時，舉在柩前，一路引導到葬地，經過祭祀告別儀式後，覆蓋在棺上。如果有多層棺，則放在最裡的一層棺上，隨著下葬，這樣，魂隨幡，魄隨棺，同入墓內。
人物御龍帛畫就是一種招魂幡，招回的魂，得以昇天，魄能入地為安，完成了後人的心願。
作為一種文化習俗而被楚人延續下來，形成了繪製非衣隨棺下葬的習俗，持續綿延了數百年的時間。直到西漢武帝時期，才隨著文化環境的變遷而陸續消失。
帛畫藝術
所謂帛畫，指在絲綢上面作的畫。帛畫的出現，說明戰國時期楚國的繪畫藝術無論從畫技、著色和佈局方面看，都已達到高超的水平。
人物龍鳳帛畫
《人物御龍帛畫》的人物形象刻畫生動傳神，表現面部的線條精微而細膩，使鬚眉畢現，神情宛然；表現服飾的線條則流暢舒展，恰到好處地表現了長袍的質感和飄逸的狀態，被稱為中國早期肖像畫的傑出代表。
人們將《人物御龍帛畫》和《人物龍鳳帛畫》一起並稱為先秦繪畫藝術中的雙璧，它們是我國現存最早的繪畫實物戰國帛畫。
回望被歷史塵封的古代文明，訴說千年的隱秘與張揚。讓我們走近這些文物，瞭解他們的故事。
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