/ 日出东方 · 玉官帽 /
乌纱帽原是民间常见的一种便帽，官员头戴乌纱帽起源于东晋，但作为正式“官服”的一个组成部分，却始于隋朝，兴盛于唐朝，到宋朝时加上了双翅。
《明史·舆服志》所记：“洪武三年定，凡常朝视事，以乌纱帽、团领衫、束带为公服。 ”显然，到明朝才将乌纱帽与官紧紧地束缚在一起，加以制度化，这就使乌纱帽与权力和官位画上等号。
在过去的几百年，官帽都以权利和官位的象征具象的存在着，而今官帽已作为一种睿智代名词，活跃于艺术的各个领域。
· 应玉原始之型，造人文之势·
/ 古代文人与匠人的会心融合，凝物成诗 /
直抵人心的艺术品，何须以繁冗的外表为夸饰，简单洗炼，天然冲夷，才更显出动人神韵。
此玉料品质极佳，满皮靓丽尤为亮眼。其原型与官帽不谋而合，故以应玉料原始之型，融文人之势，将主观之臆想与客观之存在相合，方造就《日出东方》此等匠心之作。
线为平面，体为空间，线由体生，而非先于体，玉之原始为体，是空间的存在，而人文造之以线，线必为体生而辅与体。
若有似无的官帽之型欲显，线条运用娴熟，于“虚实之间”的分寸把握的恰到好处。虚实之道，虚而非无，虚即是实，实即是虚，亦虚亦实，即实即虚，虚实相生相化，以臻生生不息、大化流行之境。
作品之妙，全在于那有意与无意间。用意为之，去之愈远，无意于佳，方入佳境。
· 虚实相生，无画处皆成妙境 ·
清人笪重光在《画筌》中说：“实景清而空景现，真境逼而神境生，虚实相生，无画处皆成妙境。”
这便是作品大面积留白的妙处，日出东方之景，欣欣向阳之意，爆发出蓬勃的活力。
把客观与主观结合，把景与情结合，产生“日出东方”、“向阳而立”，刀笔间行云流水的变换，通过虚和实的对比使画面的空间更宽阔、更丰富，给作品以无限的生命力，造成无穷的空间，给人以咫尺千里的美感。
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