/ 日出東方 · 玉官帽 /
烏紗帽原是民間常見的一種便帽，官員頭戴烏紗帽起源於東晉，但作為正式“官服”的一個組成部分，卻始於隋朝，興盛於唐朝，到宋朝時加上了雙翅。
《明史·輿服志》所記：“洪武三年定，凡常朝視事，以烏紗帽、團領衫、束帶為公服。 ”顯然，到明朝才將烏紗帽與官緊緊地束縛在一起，加以制度化，這就使烏紗帽與權力和官位畫上等號。
在過去的幾百年，官帽都以權利和官位的象徵具象的存在著，而今官帽已作為一種睿智代名詞，活躍於藝術的各個領域。
· 應玉原始之型，造人文之勢·
/ 古代文人與匠人的會心融合，凝物成詩 /
直抵人心的藝術品，何須以繁冗的外表為誇飾，簡單洗煉，天然衝夷，才更顯出動人神韻。
此玉料品質極佳，滿皮靚麗尤為亮眼。其原型與官帽不謀而合，故以應玉料原始之型，融文人之勢，將主觀之臆想與客觀之存在相合，方造就《日出東方》此等匠心之作。
線為平面，體為空間，線由體生，而非先於體，玉之原始為體，是空間的存在，而人文造之以線，線必為體生而輔與體。
若有似無的官帽之型欲顯，線條運用嫻熟，於“虛實之間”的分寸把握的恰到好處。虛實之道，虛而非無，虛即是實，實即是虛，亦虛亦實，即實即虛，虛實相生相化，以臻生生不息、大化流行之境。
作品之妙，全在於那有意與無意間。用意為之，去之愈遠，無意於佳，方入佳境。
· 虛實相生，無畫處皆成妙境 ·
清人笪重光在《畫筌》中說：“實景清而空景現，真境逼而神境生，虛實相生，無畫處皆成妙境。”
這便是作品大面積留白的妙處，日出東方之景，欣欣向陽之意，爆發出蓬勃的活力。
把客觀與主觀結合，把景與情結合，產生“日出東方”、“向陽而立”，刀筆間行雲流水的變換，通過虛和實的對比使畫面的空間更寬闊、更豐富，給作品以無限的生命力，造成無窮的空間，給人以咫尺千里的美感。
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