很多人一心向善，願意去佛堂，但常常進去後見到佛像就拜就許心願，裡面的格局也好，佛像也好，一律不識，今天咱們就來簡單講一講。
天下的佛寺嚴格來說其實都差別不會很大，首先就是山門，山門上的門釘一般也是一座佛寺規格的代表，跟寺廟在歷史上的地位有關，一般中間大門橫豎都9個門釘是最高，當然有的地方也並沒有門釘。
而進門的時候，如果開三道門，記得從兩邊進，中間是為空門，出家人走的。兩邊是無作門，無相門，無作是斷因果，而所謂無相，欲涅槃，則要離十眾生相。這兩道門都可以走，代表本身對佛門的崇敬。不過記好一點，門檻別踩，寺廟的說法是門檻為佛祖的肩膀，自己的人生坎坷，其實深究起來，大家都踩門檻，那麼踩多了，門檻就容易壞，僧侶還要拿錢出來換門檻，毫無疑問加重了經濟負擔。當然中國傳統文化，不論去哪裡，別人家的門檻都是不踩的，這是起碼的尊重，然而現在很多年輕人甚至包括中年人都缺乏這方面的瞭解。.
天王殿
一般來說，進山門第一重殿都是天王殿，四個方向供奉四大天王，門口是哼哈二將。四大天王也有一番含義，其實你自己看，四大天王的寶物都有缺陷，傘無骨、琴無弦、蛇無鱗、劍無鞘，有兩種說法，其一就是說這四種寶物都有缺陷，寓意人生沒有完美，而在一些地方則認為，劍無鞘保鋒（風），琴無弦保調，傘無骨保雨，蛇無鱗保順，所以合起來就是風調雨順，所以拜四大天王，是求風調雨順的。
出天王殿後，第二重殿則為彌勒殿。彌勒在佛教中是未來佛，居住在欲界六天第四天的兜率天中，佛經中說在佛涅槃後56億7千萬年後彌勒成佛，接替佛祖的位置，所以嚴格來說，平時所稱呼的彌勒佛，是錯誤的，應稱作彌勒菩薩，例如《瑜伽師地論》相傳就是由彌勒菩薩口述，無著記錄下來的。在佛門中，彌勒的修行法門一直都非常受重視，尤其以法相宗最為看重。
彌勒菩薩
不過如今的彌勒造型，出自五代時期浙江奉化的契此和尚，也就是布袋和尚，所以看起來胖胖的，很和藹。而最初的彌勒造像，則看起來和佛祖很接近，比如樂山大佛就是彌勒坐像。
樂山大佛
普通人拜彌勒，求彌勒，往往求財，有句話叫做和氣生財，還有人認為手裡的乾坤袋能納財，還有人說管未來，錢財就是一個人的未來，那麼拜彌勒求財總沒錯。從這裡又衍生出了男配觀音女配佛的說法，這裡的佛，就是指彌勒。但筆者認為，這應該是從中國傳統的命理學衍生出來的，在八字的六親中，正財就代表妻子，而一個男人能發財，我們往往也說他的妻子旺夫，所以代表求財的彌勒，就交給愛人來戴。
當然這樣的認知，終究比較膚淺，一個男人不能將是否獲得財富歸咎於自己的妻子，這是很不負責任的，就好比古時候商紂、唐玄宗的故事，人們總是歸咎於妲己和楊貴妃一樣，是缺乏擔當的表現。但不可否認的是，要積累財富，家庭和睦是非常重要的。
彌勒的背後，一般還會供奉一尊像，這就是韋陀菩薩。佛門中這就相當於外交官，有著自己的潛臺詞。一般韋陀手中會有一把金剛杵，如果指地，則不接待掛單，如果橫託，則免費接待一天，而如果指天，則可以接待三天。古時候非常重視顏面，而僧侶很多也並不擅長和別人計較錢財，於是想出此法，面對外來僧人時，就可以免去很多尷尬。
韋陀菩薩
當然也有很多直接把彌勒和四大天王放在同一座殿的情況，主要的原因就是寺廟規模比較小，所以想出的方便之法。
而出了彌勒殿，就是大雄寶殿，中間佛祖，兩邊是阿難尊者和迦葉尊者，後面是四大菩薩，依次為觀音、文殊、普賢、大勢至。當然也有的情況是直接供奉三身佛，即法身佛、報身佛和業身佛。
大雄寶殿
這裡給大家簡單說一說拜四大菩薩都求什麼，拜觀音可能都知道，求平安，拜文殊則求智慧，拜普賢求長壽，拜大勢至求解災。
要請香要供奉，最好都在這一重殿進行。當然，也希望每個人去廟宇中，都量力而為，不要參與商業活動，也不要搞封建迷信，如果確實心向佛門，願意去做一點事情，也應點到為止。如果遇到有人拉你去參與商業行為，也應果斷拒絕，如今各項政策法規都非常嚴格，都能夠保護你，遇到不合理的情況，一定要堅決反對。
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下期預告：來自印度神話中的佛教形象
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