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宗喀巴大師像
十方堂又稱廣仁寺，是五臺山藏傳佛教的著名寺院之一，在五臺山寺廟群之中心，佔地方正。在佛教中，十方堂的十方指東、南、西、北、東南、西南、西北、東北、下方、上方十個方位，意為四面八方，包容天地。據《五臺縣志》記載，廣仁寺建於清道光年間，寺名“廣仁”取廣施仁慈之意，現為五臺縣重點文物保護單位。
廣仁寺位於臺懷鎮，坐北朝南，佔地面積3645平方米，共有殿堂僧舍54間，皆為清代建築。廣仁寺有三進殿宇，從南向北沿寺廟中軸線依次為天王殿、宗喀巴大師殿、文殊殿，殿內供奉銅質佛像二千二百餘尊。殿兩側配樓房長廊，佈局齊整，有明顯的藏式風格。天王殿旁坐鐘鼓二樓，正背上裝飾有二鹿迎頭相對，中間豎立著金輪寶，顯示著不同於其他青廟天王殿的特色。中間宗喀巴大師殿，面寬二間，周圍四面出廊。殿前的抱廈，和大殿之間空出較大的距離，這與其他寺廟中抱廈緊挨殿前簷的形式不同，從側面看去，顯得構築方式秀麗美觀；大殿和抱廈的立柱間，在簷臺下部鑲嵌石板，形成圍欄，石板壁上雕刻有藏文和蒙文；大殿當心間前後簷下墊板上刻有藏文，柱頭的罩板也刻有藏文，殿內主供黃教祖師宗喀巴大師大銅像，兩壁有號稱千尊的宗喀巴小銅像。宗喀巴大師的銅像為頭戴尖頂帽，面部清秀圓潤，身穿袈裟，兩手摺曲胸前，結說法印，兩臂外側蓮花經書法器，結跏趺坐於蓮花須彌座上。
宗喀巴大師是中國歷史上的一位真實人物，生於公元1357年，圓寂於公元1419年。他是藏傳佛教格魯派（黃教）的創始人，本名“羅桑扎吧”，生於青海湟中縣，藏語中稱湟中為“宗喀”，故被尊稱為宗喀巴。幼時從噶當派名僧達瑪仁欽座下出家，學習顯密教法十年，十六歲時赴西藏深造，先後在前後藏各地投師求法，在噶當、薩迦諸大師指導下研習五論、五明，造詣深厚。大師鑑於當時當地佛教戒律廢弛，僧侶生活放縱，遂以噶當派教義為立說之本，結合自己的見解，建立體系，從倡導戒律入手，進行改革。大師著有《菩提道次第廣論》《密宗道次第廣論》等著作，闡明顯密二宗修行次第，提倡不分顯密都必須恪守戒律，形成一代宗風。
明代永樂七年（公元1409年），大師在帕竹地方政權資助下，在拉薩大昭寺創辦大祈願法會。同年在拉薩東建立甘丹寺，這標誌格魯派的體系也已形成。其諸大弟子紛紛在各地建寺弘法，並以其涅槃日——十月二十五日為宗教節日，擴大影響。
後期大師在蒙古和碩特部及清王朝的支持下，格魯派逐漸成為西藏地區執政的教派，並在蒙古地區，乃至全中國佛地廣泛流行，成為藏傳佛教中最大的宗派。宗喀巴也被尊為佛陀一樣果位人物，供養起來。在五臺山大部分寺廟中有其塑像，黃廟中更盛。
第三層殿，面寬五楹，簷額上懸掛一塊書有藏文的木匾，意為彌勒殿，殿內供彌勒菩薩等銅像。彌勒造像，身著菩薩衣裝，常戴天冠，而不是俗人所說的大肚彌勒佛。
據《彌勒上生經》和《彌勒下生經》講，阿逸多出生在印度天竺一個大婆羅門家庭，是一個極顯耀的貴族。他成為時間佛的弟子後，先於佛入滅（離開人間），上生到彌勒淨土——兜率天，享受種種樂事，兜率天的意思是“妙足天”，這裡是“候補佛”的樂園。
十方堂，彌勒殿內兩壁的經架上存放順治16年間的藏文《甘珠爾》經版一部。藏傳佛教——喇嘛教翻譯和整理的藏文大藏經，佛說的經律稱為《甘珠爾》，佛弟子及祖師的著作稱為《丹珠爾》。十方堂存放的《甘珠爾》，豐富了五臺山佛經藏書，尤為重要的是此經屬於善本書，是珍貴文物，實屬罕有。
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