【原文】
子曰：“知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽。”
【譯文】
孔子說：“知者之樂如水德之樂，仁者之樂如山德之樂。知者要隨時考慮為百姓做事，仁者要時時刻刻自審內省。知者會獲得最大的快樂，仁者之聲名會最長久。”
註釋：
（1）樂，喜悅，快樂。
（2）水，《說文》：“水，準也。北方之行。象眾水並流，中有微陽之氣也。”即平度的標準。在五行中，水代表北方的屬性。字形像眾水同流，中間的一豎 | 表示藏在水中的微陽氣息。本章指流水。
（3）山，《說文》：“山，宣也。宣氣散，生萬物，有石而高。”即宣發地氣。高山宣發地氣，散佈四方，促生萬物，有石崖而高聳。象高峰連綿之形。本章指高山。
（4）動，《說文》：“動，作也。”即起身作事。本章指隨時考慮為百姓做事。
（5）靜，《說文》：“靜，審也。”即自審內省。本章指時時刻刻自審內省。
（6）壽，《說文》：“壽，久也。”即活得長久。本章指聲名長久。
復活論語解讀：
後世對本章的解讀可謂五花八門。何謂知者，何謂仁者，後人圍繞著“水”和“山”作起了長篇大論，老張說老張家的道理，老李說老李家的道理，可就是不說孔老夫子的道理。孔老夫子何以自言自語在本章講起知者和仁者的“樂”來？還是我所提倡的解讀《論語》的方法，如果把本章與前後章割裂開來，如果脫離了《雍也篇》整體的主題和背景，任你絞盡腦汁、引經據典，也無法近老夫子心思於一二。孔老夫子的《論語》不是故弄玄虛，而是實實在在的於當時和後世最實用的東西。解讀聖人之言，最大的罪過就是個人化或者所謂的與時俱進的現代化。究其作用，自然隨著時代的發展因時、因地、因事、因人而異，而對於聖人之言的本體，無論社會如何變遷，雖百世也不會變化。也就是說，孔老夫子的學問再過幾千年也是真理，只是後世弟子愚頑、狂妄，曲解孔子之意罷了。
知者樂水，仁者樂山。對於知者和仁者，這兩個概念不可以單獨去說的，不能把其分開來談。對於一個人，你不能只說他是知者還是仁者，他皆具備知者和仁者的性德。本章的知者和仁者，是承接上一章而來的。在上一章，孔老夫子告訴樊遲，為政之道的“仁者”應“務民之義”，也就是把百姓的利益作為使命為其奔忙。這樣一個為政者，他心中只有百姓百姓的事情。心中如果真能裝下天下百姓，其自然是聖君了。按常理來說，心中裝著他人的人，已經沒有了自己的快樂。但是孔老夫子就如同安慰為政之知者一樣，說：你最大的快樂就如同水之快樂。水德潤下，就是滋潤萬物呀，這就是水的快樂呀。老子說“上善若水”嗎！所以說，把百姓利益放在第一位的知者，他的品德就如同水的品德，滋潤萬物。再說上一章所說的仁者，“仁者先難而後獲”，把困難自己先承擔起來，有利益有享受的把自己放在後面，這樣的仁者按俗世的眼光也沒有自己的快樂呀！孔老夫子在這裡告訴仁者，你的快樂如同高山之德。高山之德是什麼呢？《詩經·小雅·車轄》有“高山仰止，景行行止”。高山，比喻高尚的德行。景行，大路，比喻行為正大光明。所以後人用“高山景行”比喻一個人崇高的德行。司馬遷在《史記》中讚美孔子：“《詩》有之：‘高山仰止，景行行止。’雖不能至，然心嚮往之。”意思是說，《詩》說過，高山讓人仰望，大路讓人奔馳。即使我達不到孔子的境界，但我總是嚮往那樣偉大的目標。所以說，范仲淹一句“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”，足可以讓後世為政者不斷走近他的仁心，這就是仁者為政如高山最大的快樂。
知者動，仁者靜。這樣一來，我就很容易理解這一句了。這是孔子告訴求知者和仁者之路的人，平時該如何去做。這裡的動靜並非指平常意義的動態和靜態，而是水之德和山之德的作用之外在表現。動，《說文》：“動，作也。”也就是起身作事的意思。孔子告訴為政的知者，要時時刻刻體現水的德行，就是把“民之義”貫穿你為政的全部內容，要替百姓做事才對，這就是“動”。靜，《說文》：“靜，審也。”就是自審內省的意思。所以說，一個仁者應該分分秒秒審視自己的言行，更要從內心反省自己。別人對你高山仰止，你自己不能忘了使命，要永遠以“先難而後獲”作為準則。但是，事實上往往是這樣，很多為政者，在起初真的做得很好，一個合格的仁者表現，可是當其位置高了，名聲來了，也就把持不住自己了，這都是沒有自審內省的緣故。所以孔子說，一個仁者要常常有“靜”的心理。
知者樂，仁者壽。如果按上面的說法，是不是孔子所倡導的知者和仁者就沒有什麼收穫和得到了。孔子在這裡給出了答案，一個把百姓利益放在第一位，並時刻放在心上，時時考慮如何為百姓做事，他是普天下最快樂的人，因為天下百姓的快樂就是他的快樂，豈有不樂之理。所以說，為政者最大的快樂，就是讓百姓快樂，這才叫真正的“與民同樂”。壽，就是長久的意思。我們常見一些為政者，起初口碑很好，但是後來卻聲色犬馬、貪汙腐化，其根本的原因就是此人並非真正的仁者，沒有真正的“先難而後獲”的仁心。其做官為宦就是為了達到一己之私的目的。所以說，一個為政的仁者，只有“天下為公”才會最長久。范仲淹之“先天下”和“後天下”之說，有仁心仁行，光照萬古，這就是真正的“仁者壽”。
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