「帝僧」建文帝的坐化之地——武定正續禪寺

“僧為帝帝亦為僧”的建文帝為何選擇在正續禪寺修行、坐化？今日君想邀你同訪古寺，探探究竟。

丨獅子山

雲南楚雄州武定縣內，有座獅子山。主峰海拔2452m，以形似伏臥的雄獅而得名。這裡自然風光秀甲滇中，佛教文化底蘊深厚。

跨進獅山，在參天古樹，爛漫山花，潺潺流水中，迎面便是一座森嚴而壯觀的佛寺，現名正續禪寺。

元至大四年( 公元1311 年)，四川和尚朝宗禪師登臨攬勝，陶醉於獅子山的雄、險、奇、秀，為不負天成勝境，決心以一己之力，在此修宇建寺。朝宗開山建閣，取名為“獅子寺”，即為正寺；1315年，印度高僧指空禪師續建，擴大規模，並親自題寫“正續禪寺” 寺名。

丨正續禪寺

寺廟佔地寬廣，依山建房。周圍的亭院以及樓臺亭閣，佈局巧妙，工藝精湛，遍佈於其間的各種碑刻、楹聯出自歷代名家之手。在大雄寶殿前，生長著數株古松柏，據說已有上千年的歷史，更為這座古剎增添了神秘的色彩。指空禪師在滇中地區享有極高聲望，他選中獅山作為傳教聖地，並對寺院進行了匠心獨具的擴建，使得這座滇中古剎，生輝不少。後來，指空輾轉去了韓國，傳播佛教，開宗立派，至今仍受韓國人民的頂禮膜拜。

大雄寶殿是禪寺的主體建築，為五簷歇山頂式土木結構，建築面積454平方米，大殿南北各有3間樓房配殿。北側的方丈室，獨立成院，古雅清幽，春季牡丹盛開，金秋丹桂飄香。正續禪寺後面的懸巖景區，是一條南北走向長3千米、高100多米的石壁，形成一道巨大的臺階，地勢十分險峻，只有幾處可以攀援登上山頂。

丨正續禪寺

在這條石壁上，有上倚絕壁下臨深谷僅容1人通過的鳥道天梯，有抬頭只見一線天的深淵，有奇形怪狀似人似獸的奇巖怪石、有依巖就勢修建的飛閣懸亭、雲橋棧道，還有巖洞石室、飛泉瀑布、老樹古藤，自然景觀十分豐富。

禪寺後殿的藏經樓，依山而起，幾乎與獅山主峰融為一體。樓下的祠閣所供的坐像，不是佛家諸菩薩，而是一位皇帝；座前的木柱，所繪的是金燦燦的天龍。是據建文帝在“靖難之役”後，按照明太祖所傳的錦囊剃髮為僧，跋山涉水來到獅山出家，後在獅山坐化的傳說而塑。

這一作為寺院組成部分的皇帝祠閣，喚起人們對歷史的記憶。座前高掛的是“帝王衣缽”的巨匾，兩邊楹聯構思巧妙，上聯是“僧為帝帝亦為僧，數十載衣缽相傳，正覺依然皇覺舊”，下聯為“叔負侄侄不負叔，八百里芒鞋徒步，獅山更比燕山高”。

丨正續禪寺

指空最初來華及遊歷中國西南地區、長江中下游地區的確切時間，因史料闕如，無可稽考。據高麗學者李穡撰《西天提納薄陀尊者浮圖銘並序》記述，指空於元泰定年前遊歷中國西南地區和長江中下游地區。

正續禪寺住持釋如證說：“根據這一記載，可知指空遊歷中國西南地區，主要活動是在川滇交界的彝、白、傣少數民族聚居的地區

丨正續禪寺內的石碑

釋如證介紹說：“指空在雲南的另一重大功績是建武定獅山正續寺。元人楊興賢撰於元延祐七年（1320年）的《獅山建正續寺碑記》中對此記述頗為詳明。”楊興賢《碑記》述獅山正續寺為蜀僧朝宗於1311年創建。雲南地方史料未載朝宗生平事蹟，歸西蜀時間亦不詳。指空到達獅山是在朝宗離去後，指空在獅山經營六年之久。

指空之後，正續禪寺經過多次重修與擴建， 建成藏經樓、惠帝祠閣、五十三參佛廊、大雄寶殿、地藏殿、伽藍殿、禪堂、齋堂、香積廚、天王殿、鐘樓、鼓樓、山門、翠柏亭、牌樓幢及文殊塔院等建築群，梵剎林立，寺僧數百，廟產宏大，田莊遍及附近數縣。

幾百年間， 正續禪寺名聲日盛。如今的正續禪寺佔地17萬平方米，有殿宇亭閣110多間。不僅是著名的弘法道場，也是人們瞭解武定歷史文化、獅子山文化的窗口。近年來，這座歷史悠久、信眾眾多的佛教寺院越來越成為武定縣弘揚團結和睦、構建和諧包容民族關係的重要紐帶。

本文摘自：《新時代·新楚雄——全國民族團結進步創建示範州故事》

正續禪寺有朝宗開山建閣、有指空擴大續建、有“帝僧”在此修行，皆因此地雄、險、奇、秀，修行者能得到獅子山潛移默化的影響，到達更高的靜修之境。

閱讀更多 民眼看天下 的文章

關鍵字: 建築 金沙江 佛教